左旋
誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。
侃侃，和也；誾誾，敬也；踧踖，则恭而安；与与，则有相与之意。上交不渎，故与下大夫言侃侃如；上交不谄，故与上大夫言誾誾如。恭而失相与之意，则不亲；有相与之意而不恭，则不敬。君在，踧踖如也，尊之也；与与如也，亲之也。闵子侍侧，誾誾如也；冉有、子贡，侃侃如也。闵子以孔子交乎上者侍孔子，冉有、子贡以孔子交乎下者侍孔子。此三子之贤所以不同也。诗曰：“执豕踧踖，我黍与与。”则踧踖者，安而不遽；与与者，相与之谓也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
朝聘之礼，主有摈，宾有介。公则摈五人，侯伯四人，子男三人；公则七介，侯伯五介，子男三介。摈有绍摈，有上摈；介有众介。如此，然后命有所传，情有所达，而不相渎也。君召使摈，色勃如也，其容不特庄而已；足躩如也，其容不特重而已；揖所与立，左右手，衣前后，襜如也，其容不特恭而已。孟子称齐王“勃然变乎色”，易以“矍矍”为之不安，则“勃如”，色之变也；“躩如”，足之不定也。夫摈进则揖逊，退则不顾。揖逊者，难进也；
不顾者，易退也。聘礼、公食大夫礼，公既拜送，然后言“宾不顾”，皆摈者复命之辞。《周官》掌讶，“诏其位，入复及退，如之。”退亦入复，所谓“宾退必复命”也。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。
立中门，则嫌于自尊；行履阈，则嫌于自高。过位，过君之位也。勃如战色，如战阵之色也；足蹜蹜如有循，旁缘而有循也。礼曰：“士大夫出入君门，由闑右，不履阈。”立不中门，行不履阈之谓也。又曰：“执主器，执轻如不克。执玉器，操币圭璧，行不举足，如不胜。”之谓也。《玉藻》曰：“执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。”《仪礼》曰：“执玉者，惟舒武，举前曳踵。”足蹜蹜如有循之谓也。入公门、如升堂、如执圭，故皆曰“鞠躬如也”；
过位、如使摈，故皆曰“色勃如也，足躩如也”；复其位，如君在，故皆曰“踧踖如也”；没阶趋，亦如君召使摈，故皆曰“趋进，翼如也”。非夫动容周旋盛德中礼之至者，谁能至此？
享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
享，致其礼；私觌，致其情。致其礼则尚敬，致其情则尚和。故愉愉如也。《礼记》言宾“私觌”、“私面”，“致饔饩，还圭璋”；《周礼》司仪言“私面”、“私献”；春秋传曰“楚公子弃疾见郑伯，以其良马私面”。则私觌固有献矣。盖言享，则知私觌之为献；言私觌，则知享之为公。互相备也。然使而私觌，则礼也；觐而私觌，则非礼也。故《礼记》曰：“朝觐，大夫之私觌，非礼也。”
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。
色未及缁为緅，色过于缁为绀。考工记：“锺氏五入为緅。”是未及缁也。列子曰：“以涅染绀，而缁于涅。”是绀过于缁也。火克金为红，南方之间色，其义则阳侵阴；水克火为紫，北方之间色，其义则阴侵阳。君子不以绀，为其近齐服也；不以緅，为其近练服也；不以红紫为亵服，为其非正色也。不以为饰，则不以为衣可知；不以为亵服，则不以为正服可知。当暑，袗絺绤，不入公门，必表而出之。诗所谓“蒙彼绉絺”是也。曲礼、玉藻皆言“袗絺绤，不入公门”，此众人之礼也。
孔子“袗絺绤，必表而出”，非特不入公门而已。
缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。
《礼记》曰：“麑裘素衣以裼之，羔裘缁衣以裼之，狐裘黄衣以裼之。”则“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘”者，称其色以裼之也。羔之色黑，其性则群而有礼；麑之色白，其性则弱而善爱；狐之色黄，其性则黄而多正。缁所以象道，素所以象义，黄在坤象方物。朝廷者，道与礼之所自出，故于缁衣羔裘为朝服；丧，则仁义之尽，故以素衣麑裘为丧服；蜡，所以息老物，故以黄衣狐裘为蜡服。此皆色之纯者也。然有所不必纯，则纯者所以相称，其不纯者所以相成。
故记曰：“狐白裘，锦裼之；狐青裘，玄裼之。”
亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。
天不足西北，故人之右目不如左明；地不满东南，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -07-四书
19-论语全解-宋-陈祥道*导航地图-第33页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...