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20-论语学案-明-刘宗周-第26页
有若无实若虚所存者神犯而不校所过者化 谢上蔡别伊川先生乆先生曰贤向做得恁工夫上蔡曰近来也只去得一矜字先生曰可谓切问近思矣
曽子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人与君子人也【与平声】
托孤寄命不是等闲事如伊尹周公之任是也当此等事任生死利害动輙踏着是吾人大节闗系处才胜者多行险侥幸之计此心未必对天地质鬼神到紧闗一着便差直是卖国家叛君父而不恤德胜者又未必济天下事徒以身狥而已如文信公方逊志是也必也才诚两合非君子其人不能矣托孤寄命必是临大节而不可夺者但可托可寄处亦有许多斡旋方克有济而大节不夺者乃济天下之本也古人济大事全靠脚根定只不从身家名位上起念便是凡可夺处皆是此等作祟也诚极则精精极则变一切作用皆从此出诚中之识见是大识见诚中之担当是大担当是为大学术大经纶故君子非有才之难而诚之难古人办此亦鲜其人伊周而后诸葛武侯其庶几乎其次霍子孟韩魏公郭汾阳差足当万一 临大节而不可夺是就上抽出言之其气一直贯下托孤寄命是大节不夺之事大节不夺是托孤寄命的心肠 霍光出入殿庭有常度不失尺寸金日磾不忤视汉武即属以少主知人哉 君子计是非不计成败如陆秀夫抱赵氏幼主投厓山何尝不是托孤寄命到此虽圣人无下手安论才不济
曽子曰士不可以不弘毅任重而道逺仁以为己任不亦重乎死而后已不亦逺乎
仁也难说重圣贤却重视之如执玉捧盈举之如不胜而后能胜也此任仁之真力量也任仁者真须用全副精神肢体髪肤合下承当无丝毫阙漏处便是弘造次必于是颠沛必于是便是毅真能弘者取道必逺不逺则前功尽废无所任矣弘毅者为仁之功也仁以为己任不亦重乎死而后已不亦逺乎乃为弘毅也任重道逺不是为仁者独如此仁者人也有是人则有是仁推诿不得歇住不得故不可以不弘毅弘毅所以任仁者然则弘毅与仁二乎一乎曰仁是性弘毅是性之良知良能恢张干济处仁体自是弘毅二而一也即本体为工夫也 仁不越几席之微而天地万物囿焉学者不得小小承当如清任和纔举得一边遗却一边仁者见之为仁智者见之为智亦然如发育峻极三千三百大莫载小莫破都是此中孕出君子尊徳性而道问学致广大而尽精微极髙明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼此全副精神也然君子不从大处求则从微处求故约而易操求而即至重而轻逺而近 死而后已死亦未己尧舜其心至今在 程子曰学者须先识仁义礼知皆仁也
子曰兴于诗立于礼成于乐
天地之化生于春长于夏敛于秋成于冬而化功毕矣兴也者始而亨者也立且成者性情也 六经之教皆以阐人心之蕴而示人以为学之方也诗以劝善惩恶教主兴故人得之以兴兴以人心所自兴也礼以范情约性教主立故人得之以立立以人心所自立也乐以穷神达化教主成故人得之以成成以人心所自成也诗礼乐之教君子无日不从事焉而所得有浅深故所资于六经者若有先后之不同如此君子亦循序以造之而已矣 诗只是思无邪礼只是敬乐只是和兴于诗兴于善也立于礼立于敬也成于乐成于和也 善乐如农之有畔动无越思六经亦学者之畔也孔子曰信而好古又曰好古敏求此之谓也
子曰民可使由之不可使知之
百姓日用而不知固也然君子之化民悬之以大道之的而民率由焉耕田凿井顺帝之则何知之有此王道也若杀之而怨利之而庸迁善而知其自则陋矣 由仁义行非行仁义也天德也民可使由之不可使知之王道也
子曰好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也【好去声】
好勇疾贫小人之乱也人而不仁疾之已甚君子所以致乱也好勇者天赋以狠戾之性而疾贫者又不安于贫贱之常此等奸人必为乱首如韩侂胄望节钺而不得终杀赵汝愚以乱宋人而不仁力可除则除之力不能除则优容而化导之可也若疾之已甚则小人至于无可容且得有辞于我必反受其毙矣即赵汝愚恶侂胄而靳节钺之赏终以至乱是也不特此也宋人攻安石卒遗绍圣之祸唐人攻宦官卒有甘露之变自古以来祸败之几往往然矣戒之哉
子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也己
才者性之作用也或仁之为恻隠或义之为羞恶或礼之为辞让或知之为是非皆是也才未尝不美而骄吝之私贼焉岂才之故也哉亦失其美而已矣知有才便骄自有其才而不能舍己从人便吝二者同体而互发总是噐小情状所为小有才未闻君子之大道者到此便须学问人不学未闻道则有才鲜不至于骄且吝者 凡人矜夸鄙吝之气无日不生况挟美才乎适足以济其骄吝而已骄吝反作主张才却是骄吝中余剩物
子曰三年学不至于谷不易得也【易去声】
利禄之溺人乆矣于是有干禄之学当其学而无非谷也况三年乎三年学而心不至于榖则其学纯矣岂易得哉充斯志也虽遯世不见知而不悔唯圣者能之乎 学以至于圣人之道非榖之谓也至道则终身向往而不足至榖则一念驰骛而有余此学中开不得丝毫窦漏纔漏便是伪学
子曰笃信好学守死善道危邦不入乱邦不居天下有道则见无道则隠邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也【好去声】
君子之于道也真知而信之难知水火之不可蹈而信之知饥渇之亟于饮食而信之信之笃也人生开头露面要做天地间第一等人第一件事不是皮面摸索一场须直下发个皈依心思天之所以与我我之