左旋
按《春秋》：定公八年，季寤、公鉏极、公山不狃皆不得志于季氏，叔孙辄无宠于叔孙氏，叔仲志不得志于鲁，故五人因阳货谋作乱，欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，己更孟氏。遂执季桓子。壬辰，将享季氏于蒲圃而杀之。季氏适出孟孙氏，阳货劫公与武叔以伐孟氏。成宰公敛处父与阳氏战于南门之内，又战于棘下，阳氏败。阳货脱甲如公宫，取宝玉大弓以出，入于讙、阳关以畔。九年夏，阳货归宝玉大弓，奔齐，又奔宋，遂奔晋，适赵氏。
十年春，及齐平。夏，公会齐侯于夹谷，孔子相。齐人来归郓、讙、龟阴田。秋，叔孙武叔憾公若藐，使为郈宰，杀之。郈马正侯犯以郈叛，武叔懿子围郈，弗克。二子及齐师复围郈，侯犯出奔齐，乃致郈。后二年春，仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。
将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏保障也。无成，是无孟氏也。子伪不知，我将不堕。”冬十二月，公围成，弗克。又按《史记·世家》：定公九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召夫子，欲往而卒不行。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十月，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年，孔子五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。
三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，孔子行。合《春秋》、史记观之，公山之畔，即在阳货执季桓之后，孔子犹未用事于鲁，故召而欲往。及孔子仕鲁为司寇，乃因三桓以堕三都。侯犯之畔，畔叔孙，非畔鲁也；公山不狃率费人以袭鲁，袭季氏也。惟成尚私于孟孙，故孔子得因叔孙、季孙以堕二都，而终不堕一成，盖亦事异势殊也。三都之堕，正是“欲往”之心“为东周”第一义也。使孔子果赴公山之召，则固可借公山以堕费而还之公室，因以及于郈、成。
但其势逆，其名不正，枉尺直寻，故夫子卒不往，必有待于司寇之用。既堕三都，而东周之业为之兆矣。始知圣言不我诬也。然终不及堕成者，何也？始焉方欲往公山于鲁，则“期月”可也，乘衅蹈瑕而动；既用事于鲁，又因三桓以去陪臣。总之，欲强公室耳，权固不可预设也。后人未考经传本末，或疑公山之畔，即谓率师袭鲁之日，则孔子既为鲁司寇矣，又何以召而欲往？岂有用我之路乎？
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（好知并去声。）
程子曰：“大凡有题目事易合。”然则“仁”、“知”、“信”、“直”、“勇”、“刚”皆有题目事，故圣人题之为“六言”，而“六蔽”随之，谓其在假合也。资性得于偶近，而用意持循，容有过中失正之弊。以语“闻道”，则未也。故君子“学”焉而已矣。“六言”一“学”也，“学”一理也。“好学”者，求吾心之理而得之。得此理于“仁”，而不“愚”矣；得此理于“知”，而不“荡”矣；得此理于“信”，而不“贼”矣；得此理于“直”，而不“绞”矣；
得此理于“勇”，而不“乱”矣；得此理于“刚”，而不“狂”矣。何“蔽”之有？“六蔽”不生，即“六言”亦属强名之。其于道也，几矣。不就“六言”学，只明得一理。此理明，更无余事。善学者，反躬而自得之，以尽乎己耳。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以羣，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（夫音扶。）
《诗》教主于“兴”。故学《诗》为小子第一义。“可兴”，又学《诗》第一义。而“观”者，因吾“兴”之机而实证之也。“可羣”、“可怨”、“事父”、“事君”，皆反“观”之地，无非得之于“兴”者。“多识于鸟兽草木之名”，则穷物理之当然，而得吾心之皆备。又安往而非“兴”起之余事哉？故曰“小子何莫学夫《诗》”。
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”（女音汝，与平声。）
《诗》不可不学，而其要则二《南》尽之矣。
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