左旋
君前臣名，故曰“旦”曰。
商人以水故而迁殷，周人以土故而宅洛。体同而事异，后之迁都者可以监矣。
已上并《召诰》“王来绍上帝”之简。
《诗》曰：“自天子所谓我来矣。”孟子曰：“在王所者，长幼尊卑，皆非薛居州也。”传曰：“此非不足君所乎？”盖“所”之言于人主尚矣。释“王敬作所”，“所其无逸”者，亦有以哉！
右《召诰》“王敬作所”之简。
曰“惟有”者，谓立国之初，命于天者如此，犹曰“卜世”、“卜年”云尔。曰“不其延”者，谓命数如此，而不能如此，所谓“不及其历”者也。凡此皆天道也。天道远，故皆曰“不敢知”。惟“不敬厥德，乃早坠厥命”，此人事也。“早坠厥命”，即所谓“不其延”者也。延不延在德，而由天乎哉？非老臣，其谁知之？知人，即所以知天也。故曰“稽谋自天”。
右《召诰》“我不可不监于有夏”之简。
“上下勤恤”云云，谓上自公卿，下至民庶，莫不以历年为期者，非求之茫昧也，欲王“以小民受天永命”而已。小民之以，舍敬德其何以哉？
右《召诰》“上下勤恤”之简。
“拜手稽首”，成前“拜手稽首”之礼也。其意若谓：保受之责，我固不敢辞；至于末有成命，以显此，则祈天之实，我岂敢以此为勤哉？惟王能之，我供奉币而已。责难之意，婉而切也如此。
右《召诰》“拜手稽首曰：予小臣”之简。
三卜，其追书乎？初卜，黎不吉，不卒事，故不书。“必告焉”，重卜也。
右《洛诰》“伻来以图及献卜”之简。
周，镐京也。“今休”，则共贞；“至于万亿年敬天之休”，则望公以之。能左右之曰“以”。
右《洛诰》“公其以予万亿年敬天之休”之简。
“记功宗”，为祀记也。功有宗，宗有元，礼也。
右《洛诰》“记功宗”之简。
“师”，犹言洛师也。公称“丕显德”以下数言，即公前所云云，而尊重其词耳。所谓“答公”者如此。
右《洛诰》“王若曰：公明保予冲子”之简。
“大惇典殷献民”，欲王于相宅时行之。曰以下，设王言也。“孚先”下无曰字，公自言，与设王言者不同故也。所谓“刑”者，即上文云云。
右《洛诰》“孺子来相宅”之简。
“宾”，助祭诸侯。《书》称“作宾”，《易》象“尚宾”，皆是谓也。诸侯则曷为来？其来也，以岁烝故。“杀”，视杀也；“禋”，精意以享也。杀也，王视而诸侯从；禋也，王对而宾相格。“格于文祖”之“格”。咸，皆也。咸格，文、武庙皆至也。王入太室祼，求神焉。于是礼也，格异而祼同。
右《洛诰》“戊辰，王在新邑”之简。
此叙事变体也。先日而月，而追计其年。若曰：是时也，周公辅政七年矣。曰“诞保文武受命”者，盖终诰词云。
右《洛诰》“惟周公诞保文武受命，惟七年”之简。
为方伯，则有伯事。伯事所需，庶邦供之，国事不与焉，是谓“惟正”。
伯，其起于周之衰乎？殷之末造，亦有之矣，文王是也。至周盛时，周公、召公亦伯也。及其衰也，桓、文出焉，而伯道衰矣。文王以德，周、召以道，桓、文以力。
已上并《无逸》“以庶邦惟正之供”之简。
老成，国之蓍龟也。召公去，而周公不留之，是以后人迷也。虽非吾以，犹吾以也。以后人明，不以后人迷，此周公之自处也。召公独能无意哉？
右《君奭》“公曰：呜呼！君，肆其监于兹！”之简。
位三公，可以称“偶王”矣。虽然，非“亶”，何以“乘兹大命”？“偶”，犹不偶也。“乘”在亶，“偶”亦在亶。
右《君奭》“前人敷乃心”之简。
非“丕时”而让，忘世者也，不谓之让；非“俊民”而明，误国者也，不谓之明。有此二者，而后可以乞身。此大臣去国之道也。
右《君奭》“予不允惟若兹诰”之简。
武王伐商，迟之又久者，即天之所须暇也。天何须焉？纣，商子孙也，自改焉其可也，或别立商贤子孙，其亦可也。“之”谓商也。文王既没，武王服丧三年，还兵二年，为五年。
右《多方》“天惟五年须暇之子孙”之简。
非“迪知忱恂于九德之行”，不敢以扬。臣知恂，而君听之。臣之知恂，即君之知恂也。是谓“克宅”。谋面用丕训德者，反是。然则君之求贤，亦惟于其贤臣而已矣。以贤知贤，此“三宅”之所以得也。
右《立政》“古之人迪惟有夏”之简。
“三宅”言于夏，当是时，唐虞之际未远也。有其人，即庸之，盖所谓“惟帝时举”者。汤之时，非禹之时矣，人才有待于储焉。故于商，始言“三俊”。
右《立政》“亦越成汤”之简。
“庶常吉士”，
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