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祁寒而怨咨，无时不怨咨也。“厥惟艰哉！”诚以体民也。
右《君牙》“夏暑雨”之简。
穆王黩于货，故训刑；荒于游，故命仆。此其情也，其词则正。
右《冏命》“王若曰：伯冏”之简。
天子称“皇帝”，自秦政始。《吕刑》之两称之也，则孰谓？孔氏曰尧也，蔡氏曰舜也。按《史记》：神农氏世衰，诸侯相侵伐，蚩尤最为暴，莫能伐。黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。《国语》观射父对楚子曰：“少昊氏之衰也，九黎乱德，颛顼受之，使复旧常。”韦昭解曰：“九黎氏，九人，蚩尤之徒也。”盖蚩尤，九黎之君。黄帝虽灭之，犹有种类在，至少昊末复作乱。郑玄以为苗民即九黎之后。颛顼诛九黎，至其子孙为三国。
高辛之衰，又复九黎之恶。尧兴，诛之。尧末在朝，舜摄位又窜之。禹摄位，又逆命，禹又诛之。盖纪载所传如此。以此观之，蚩尤也、九黎也、三苗也，同类同恶，历世滋久。而黄帝、颛顼、尧、舜、禹皆尝治之，故总称“皇帝”云。“皇帝”云者，犹曰“帝王”云尔。若尧、若舜，稽世考事，参差不合，而“皇帝”并举为天子之号，三代之时，曾是之有邪？
右《吕刑》“皇帝哀矜庶戮之不辜”之简。
诸侯用夷礼，则夷之，《春秋》法也。夷礼不可，夷刑可乎？三苗五虐，所谓夷刑也。后世之刑，有甚于此者矣。
右《吕刑》“皇帝清问下民”之简。
私则作好、作恶，公则自作元命，皆出于心。
凡身之所行，皆可言之于口，所谓“罔有择言在身”者如此，与单言“口无择言”者不同。
已上并《吕刑》“典狱非讫于威”之简。
礼、刑一物也。故伯夷言“播刑”，皋陶言“迈种德”。
右《吕刑》“今尔何监”之简。
昭穆以尽世，仲、叔、季以尽序。序言于弟上，以该诸父之世；下，以该诸子孙之世。
右《吕刑》“伯父、伯兄”之简。
“恤”，固善心，而处泰不可以徒恤，故《易》曰“勿恤其孚”。“戒”，固善心，而用刑不可以或戒，故《书》曰“罔或戒不勤”。
右《吕刑》“尔罔或戒不勤”之简
简端录卷五
●钦定四库全书
简端录卷六
（明）邵宝 撰
○诗【凡九十三】
琴瑟于闺门燕居之时，钟鼓于庙庭贽见之际。
右《周南·关雎》“参差荇菜”之简。
麟，仁兽也。一身之间，无非仁者。趾也、定也、角也，其一体也，仁德于是乎形焉。故重叹之。公子、公姓、公族，犹夫趾、定、角也。非文王后妃，其何以有此？叹麟，所以叹文王后妃也。
诗中助字，如曲中泛声。有声，故不能无字；字之外加之声，则复矣。于音节何有哉？读者不可不知也。
已上并《周南·麟趾》“麟之趾”之简。
兄弟不可据，岂其德类庄姜之夫，故不直其愬欤？
右《邶风·柏舟》“我心匪鉴”之简。
绿丝不妾之怨，而归怨于夫。夫可终怨乎？于是有古人之思。絺绤凄风，古之善处此者，亦无可奈何而已矣。
右《邶风·绿衣》“绿兮丝兮”之简。
夫妇之义，无所逃于闺门之内。故曰“不能奋飞”，知义之言也。
右《邶风·日月》“日居月诸”之简。
物是物也，日是日也，而不以其时，非聘也。礼有期序，为聘；不然，为奔。奔，非婚姻之正也，而况以淫行之乎？《诗》曰：“士如归妻，迨冰未泮。”此何时哉？虽妻，吾不信也。
右《邶风·匏有苦叶》“雝雝鸣雁”之简。
“凡民有丧，匍匐救之。”妇人之知义如此，先王之化也。
右《邶风·谷风》“就其深矣”之简。
周东矣，周东矣！西方美人，此所为思哉！如有为东周者，是思也可以免矣。
右《邶风·简兮》“山有榛”之简。
《北门》之安命，《北风》之先几，所处不同，同归于道也。
右《邶风·北风》“北风其凉”之简。
騋牝三千，“塞渊”之效见于事者，久矣，大矣！
右《墉风·定之方中》“秉心塞渊”之简。
以正行之，则为婚姻；以邪行之，则为淫奔。一间耳。
右《墉风·蝃蝀》“乃如之人也”之简。
宽、绰、重、较，一猗三兮，叹咏之外，不加一词，而其人可想见矣。诗哉！诗哉！
武公盖和易人也，未能免于戏谑。诗人美之，谓“不为虐矣”。而武公未敢自谓也，《抑》《初筵》所以作也。
已上并《卫风·淇奥》“瞻彼淇奥”之简。
“盘”，盘桓之意，隐者有之。《考槃》犹曰“考终”，言成乎隐也。世固有隐而弗成者矣。“独寐寤言”，言之至隐者也。
“永矢弗告”，自得也。隐而至于自得，斯能隐矣。
已上并《卫风·考槃》“考槃在涧”之简。
《硕人》一诗，为庄姜不见答于庄公而作。

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