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四章之中，惟“大夫夙退，无使君劳”二句，微露其意，所谓“婉而章”者也。
右《卫风·硕人》“硕人敖敖”之简。
《氓》一章，说者谓淫妇见弃而作。以予观之，岂当时刺淫之诗，而托为妇言者欤？其言则能尽妇之情矣。其感而惩欤？否也，则在闻者。
媒于昏有之，而非女之所当责也；卜于昏有之，而非女之所当问也。况责媒以为坚志之计，问卜以为发言之端，又皆不出于诚。此所以为欲也。
已上并《卫风·氓》“氓之蚩蚩”之简。
卫之淫靡久矣。故有《氓》之诗，有《有狐》之诗，有《木瓜》之诗。然《竹竿》《河广》之诗，亦卫女作也。天理之在人心，岂终亡哉？故君子不以地废人。
右《卫风·河广》“谁谓河广”之简。
忧思非人之欲也，而愿言之，可以观情矣。
“甘心疾首”，甚言忧思之苦也。树谖以忘忧，此亦人之常情。至于“愿言思伯，使我心痗”，乃若不欲解者。思至于不欲解，非身尝之，孰能知之？
夫有不说其妇而说其妇者，乃夫之正；妇有不思其夫而思其夫者，乃妇之正。《诗》曰：“岂无膏沐？谁适为容？”
已上并《卫风·伯兮》“自伯之东”之简。
《将仲子》，其在理、欲之间乎？当是时，女子有为是言也者，故诗人从而歌之。刺之而犹幸其知耻焉。观一人而一国一时之俗，概可知也。前乎此者，其何如也？后乎此者，又何如也？风以地殊，亦以时异。
郑诗淫者，居七之四。唯《女曰鸡鸣》、《出其东门》二诗为知礼义。《将仲子》犹有愧心焉。
已上并《郑风》“将仲子兮”之简。
郑诗《野有蔓草》、《褰裳》、《萚兮》、《风雨》、《有女同车》，说者皆谓淫奔之诗。然郑六卿饯范宣子，宣子请赋，子齹、子太叔、子旗、子柳所赋，即此诸诗也。若皆淫也，诸子者何为不讳于客乎？不然，则诸子之志荒矣。
右《郑风·野有蔓草》之简。
诗人述淫奔者自叙之词。国俗荒于游，淫奔之所由起也。方且托之声诗，以相夸诩，俗之渐也深且久矣。
右《郑风·溱洧》“溱与洧，方涣涣兮”之简。
鲁风寓齐诗中，《敝笱》、《载驱》是也。然姜，齐女也，抑固齐之风乎？
右《齐风·敝笱》“敝笱在梁”之简。
“椒聊远条”，诗人之比也。抑有史义焉。
右《唐风·椒聊》“椒聊之实”之简。
“绸缪束薪，三星在天。”志偶见也。陶诗“采菊见山”，语意同此。
右《唐风·绸缪》“绸缪束薪”之简。
有《关雎》之风，则薰为《麟趾》之厚；有《宛丘》之俗，则流为《株林》之淫。微之着也，如此夫！
右《陈风·株林》“胡为乎株林”之简。
说者谓君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，大夫以道去者作是诗也。诸侯之朝服，缁衣羔裘；大蜡息民，则黄衣狐裘。今以朝服燕居，祭服视朝，所谓“好洁”者如此。去不忘君，而形于言，大夫之厚也。古有“微罪行”，兹殆“微罪言”者欤？
右《桧风·羔裘》“羔裘逍遥”之简。
《豳风》月日兼用夏、周。用夏以月，用周以日。“春王正月”意盖如此。一变文，而二代之纪存焉。
右《豳风·七月》“七月流火”之简。
“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”先事后物，古人为文盖有然者。“出自幽谷，迁于乔木”，阳气之升也；“八月在宇，九月在户”，阴气之降也。
已上并《豳风·七月》“七月在野”之简。
为春酒，言酿也。冻醪谓之春酒。于冬酿，于春用，古人以为养老之具，余人不得饮焉。曰“介眉寿”，盖酿酒之意如此。
右《豳风·七月》“为此春酒”之简。
古者藏冰，盖备来岁之发。苟不藏之，虽欲发，得乎？
右《豳风·七月》“二之日凿冰冲冲”之简。
狼善顾，盖多虑之物。眩于利害，则跋焉、疐焉，固其所也。诗人盖略假荒迫之状以起兴，非以是为公比也。君子谓“公孙硕肤”，为不使谗邪得加忠圣，而谓以异类况乎？
右《豳风·狼跋》“狼跋其胡”之简。
理气充塞无间，则神无往而不临也。《诗》曰：“神之听之，终和且平。”其知神乎！
右《小雅·伐木》“伐木丁丁”之简。
“伐木”之兴，见闻之所及欤？兴有偶出于见闻者，亦有偶得于心思者。有意为比，无意为兴。
右《小雅·伐木》“伐木许许”之简。
“以莫不兴”，谓山、阜、冈、陵也；“以莫不增”，谓川也。参错成文，诗之体固如此。
右《小雅·天保》“以莫不兴”之简。
祠、禴、尝、烝，时祭之序也。禴上于祠，以谐声故；尝下于烝，以协韵故。公，先公也。曰“于先公”，王于义得矣。

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