左旋
示万世传疑之法也。况真有疑者乎？
右桓公十四年“夏五”之简。
郑忽系之郑，当有国也。其出奔卫也，曷不书世子？未尝命于王也。况是时也，尚在丧也。或曰既葬，葬不待五月，非制也，犹未葬也。然则他日曷为又书世子？突既即乎其位，则伯固突所当称也；忽又伯焉，则是两伯者，未知正之在也。故忽称世子。世子，固忽之所当称也；伯有不正，而世子无不正。世子在此，伯在彼。伯立于强援，可废；世子定于初生，不可易也。一称世子，而郑伯之位定矣。
世子书而无突，天王书而无朝。名正于此，而义黜于彼。圣人之笔，大矣，简矣！
已上并桓公十五年“郑世子忽复归于郑”之简。
郑忽出奔卫，曷不称伯？未成君也。未成君，则曷不称世子？以权臣为存亡，世子道如是乎？不以世子之道，虽世子也，亦夫人耳。突归于郑，不称公子突，少也，庶也。以强国为进止，公子道如是乎？不以公子之道，虽公子也，亦夫人耳。此《春秋》之名实也。至于突出奔蔡，入于栎，称郑伯者，于是突既君其国矣，不曰郑伯而何以哉？忽复归郑，曰郑世子忽，忽固世子也，此又《春秋》之名实也。然忽之出曰“郑忽”，突之归曰“突”，忽复归曰“复归”，突复归曰“入于栎”。
此《春秋》之权衡也。
定忽而黜突者，天子之权也；听突而存忽者，《春秋》之义也。存以明法，听以纪实。存之，则定在其中矣；虽听也，不拯其为黜也。而或者以突能君而予之，岂其然哉？
已上并桓公十五年“郑伯突入于栎”之简。
蔡桓何以称侯？蔡季贤，知请谥于王也。何以知其谥于王？侯，王爵也。爵王爵，则谥王谥矣。故私谥者，则从其私称。
右桓公十七年“葬蔡桓侯”之简。
桓公之世，月或称王，或不称王者，何？盖谓王纲不振，王法不行，若无王也。而王号犹建，王泽犹存，故或书焉，望之也；或不书焉，责之也。王之称“天”、不称“天”，其义亦然。说者必以始终、存没、久近为词，则失之凿矣。
右桓公十有八年“春王正月”之简。
此《春秋》之特笔也。何以谓之“大去”？先是，齐侯迁纪郱、鄑、郚，纪季以酅入于齐，盖已去其半矣。至是“大去之”者，土地、人民、仪章、器物，悉委置之而不顾也。然则曷归乎？以匹夫寄迹于人之境，人亦匹夫之而已矣。纪侯去国，其得之传闻乎？当是时，纪亡矣，谁欤告者？是故弗详所如也。虽然，纪侯既去国，一庶人耳，行无所过，止无所寓，亦何能为有无哉？去国之书，其衰弱之哀，强盛之警乎？此亦存、继之义也。
死社稷曰“死”，弃之曰“奔”，效于人曰“降”。奔之于降，有间矣。纪侯不忍社稷之将亡，不能死，又不忍死其民，以宗祀属季，而违齐难焉。故不曰“奔”而曰“大去”。“大去”云者，犹曰永诀，而无复归之意也。不能以社稷死，则何以复归？此之谓“纪侯之志”。
纪侯奔矣，不书“奔”而书“大去”，矜其不降也。己不降，而以降诿诸季，可乎？君子视人犹己，己所不欲，勿施于人，忠恕之道也。《春秋》恶齐之强，故于是乎矜之，非予之也。
已上并庄公四年“纪侯大去其国”之简。
恶大，故讳之。讳之，所以着其大也。“及”者，我所欲。是可忍也，孰不可忍哉？
右庄公四年“公及齐人狩于禚”之简。
曷不书王使也？孟子曰：“天子讨而不伐。伐而救之，非天子之师也。”故讳之，使若子突自救然者，尊王体也。
右庄公六年“王人子突救卫”之简。
于卫朔，见君命之重；于齐荼，见父命之重。
右庄公六年“卫侯朔入于卫”之简。
“恒星”者何？列星也。何以“不见”？异也。既不见矣，何以“陨”？复而陨也。何谓“如雨”？着陨状也。
星陨而成形，则为石；陨而不成形，故拟其象曰“如雨”。陨星之变也，“如雨”，星陨之变也。
已上并庄公七年“恒星不见”之简。
谷，肇于神农，故曰“禾”、曰“苗”，而不以类，盖天下习称之久矣。麦，自后稷始有之，故异于是。《书》曰“禾则尽起”，《论语》曰“苗而不秀者有矣夫”，《孟子》曰“王知夫苗乎”？
“麦、苗”者何？麦与苗，二谷也。麦言垂成，苗言始生。苗于五月，故曰“秋”；禾于十月，故曰“冬”。盖周之时所称如此。灾在秋，书秋；在冬，书冬。
已上并庄公七年“秋，大水，无麦、苗”之简。
君将不称帅师，正也。三称师而不及君，变于正矣。
右庄公八年“秋，师还”之简。
齐大夫不名，史失之也。名失而爵，爵失而人。
盟以谋纳纠。内则释怨亲雠，外则辅少伉长，
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