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1-简端录-明-邵宝-第36页
故曰是见已诸父异室且尊者也故其礼异是
右杂记妇见舅姑之简
亡其地不在其地也故鲁三望为非礼
右祭法诸侯在其地则祭之之简
孝者人之同心也子有不孝苟孝矣中如是外必如是故曰可知非孝子则否不然深爱婉容可知于生而敬愉之色独不可知于祭乎
右祭义孝子之祭可知也之简
君为昭则穆荅君君穆则昭荅可知也
右祭义祭之日君牵牲穆荅君之简
日日一周是谓阳之长月日不及十二度有竒是谓阴之短既合而违复积而遇一月一会是谓终始相巡由是岁功成焉是谓致天下之和巡之为言过而不留之谓也今会为始于前为终今会为终于后为始所谓相巡者如此
右祭义祭日于坛之简
合鬼与神教之至也不然是体物而有所遗也敬有时乎可息矣教乌乎至
右祭义合鬼与神教之至也之简
非入学不齿故曰当当当其时也
右祭义君子设四学之简
阳道常饶以饶为盛阴道常乏以乏为盛
右祭统礿禘阳义也之简
静而正者物之则也少违则为过过过也不及亦过也其惟中正乎是谓不过乎物
右哀公问公曰何谓成身之简
郊郊社社尝尝禘禘是之谓明乎明者能知物之谓能知物则能处物不明乎物虽诚如不当物何不当物而格者未之有也孔子曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如视诸掌乎说者要之理明诚格其意如此记曰有礼是故加于身而错于前凡众之动得其宜此所谓视诸掌者也非理明诚格何以与此
右仲尼燕居是故以之居处有礼之简
引宣王诗而以文武之德三代之德太王之德非古之人其孰能及此
右孔子闲居清明在躬之简
春秋书诸侯之葬纪实之外有二义焉着僣称也着私谥也楚越何以不书不忍书也削之而从其本爵何如削之则没其实矣是故不书犹有志焉与其削也
右坊记春秋不称楚越之王丧之简
叅杂无绪是之谓儳儳焉如不终日不能持敬者为然不使一日如是毋不敬也论持敬之情者莫切于是
右表记君子庄敬日强之简
中道而废则何言乎好仁不自画也不至于是不止也
右表记中心安仁者之简
轼者车之事非轼则不成为车服者衣之事非服则不成为衣盖所谓不诚无物如此敝者服之久也言敝深于服矣葛覃证服之之意古之赋诗引诗者类如此
右缁衣苟有车必见其轼之简
服有降而情无降情至则哀哀至则哭哭不为位犹野哭也
右奔丧无服而为位之简
公子之外兄弟谓舅之子从母之子也举其子而外祖父母从母可知矣不言舅统于外祖父母也此记者立文之意也疏直称外祖父母从母吴临川谓未详其义其义岂如是乎
右服问有从无服而有服之简
十有二次天之数也在纪为月三百有六十有五度天之数也在纪为日制应十二月通衣裳言之也故继之以应规应方应直应平或者既知此论而又泥于今交裁十二幅之制故其言幅也支古者上下衣裳取诸乾坤既乃合衣裳而一之则深衣其制也深衣者盖古今之间乎古也以为简易今也以为繁难可以观世矣
深衣其起于中古乎古者上衣下裳盖朝祭之服皆然矣君子之于天下其有事焉者多矣而朝祭为大朝祭之外则为深衣以通之不曰服而专言衣衣变而长矣裳盖不变也夫衣何为而变也夫裳何为而不变也衣天也裳地也天圜而地方天动而地静是故朝服之裳犹祭服之裳也祭服之裳犹朝服之裳也何独深衣而不然深衣之制记者于深衣篇盖详今之深衣何如今之深衣非古之深衣也
已上并深衣以应十有二月之简
始加缁布冠加于髪也再加皮弁加于缁布冠也三加爵弁又加于皮弁也益而不易盖如是而后士服成故曰三加弥尊加有成也窃意古礼如此今之冠者凡三易冠亦三易服于加乎何有且祝辞有之始曰始再曰申三曰咸夫是之谓加
诸侯冠四加至玄冕天子冠五加至衮冕三加者士礼也故至于爵弁而礼成
已上并冠义三加弥尊加有成也之简
郊祭天也于郊故曰郊名以地也宗祭上帝也宗尊也名以义也郊惟岁举称之其它因事举者或曰类或曰柴或曰用牲于郊宗凡尊神皆穪之书曰禋于六宗是也而上帝为大或以祀文王也而遂谓宗庙之宗误矣
右孝经宗祀文王于明堂之简
简端録卷十
●钦定四库全书
简端録卷十一
（明）邵寳 撰
○大学【凡十九】
明明德以新民为至然有不必然者颜子是也能得明德之效也新民在其中矣故曰君子无所不用其极
右经虑而后能得之简
大学自明明德于天下遡而至于致知格物皆约彼而之此一而二二而一有应而无违焉者也致格也者约虚于实约泛于切约逺于近约微于着约精于粗不求理于理而求理于物竆理之要盖莫有大于是者
大小学相承其在格物致知乎物者小学事也格之者大学之功也致而至则效矣小学尽物乎曰未也虽然修身以上大畧具矣继是而齐焉而治平焉有物有则常一而变殊拟诸其变而槩乎其常审经权之用焉然后可以尽物仁虽未能守而知能及之斯之谓格
正心人知之而未知本于诚意佛氏之寂也致知人知之而未知本于格物老氏之虗也
格致诚正修齐治平八者功效同