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1-简端录-明-邵宝-第39页
br> 右述而伯夷叔齐何人也之简
一人行不善即恶师亦于是乎在矣必曰三人者一人行二人中易复六四所谓中行也不然奚择之有不曰居而曰行行言事居言志师事乃实师志乃虚
右述而三人行之简
泰伯为君臣而逃文王为君臣而服夷齐为君臣而死其心一也
泰伯逃天下于荆蛮其于君臣之分见之审矣推其志也终不忍见周之代商也说者谓泰伯之让同于伯夷岂其然哉文王之心犹泰伯之心也故仲尼皆称之曰至德
已上并泰伯其可谓至德也已矣之简
王者有分土无分民文王三分有二盖谓民乎有民斯有土矣有也者有其心也非有其地也心归之其地焉往虽谓之有可也文王何心哉观文王者不可不辨
右泰伯文王三分天下有其二之简
孔子生文王之后曰后生者宜也而曰后死者何居道成于生事定于死
右子罕文王既没之简
诗之未删也何其多也成康以后自昭王至平王东迁凡十世东迁以后陈诗观风之典尚行于天下庙有颂朝有雅列国有风类附而肄习天下传之欲无多得乎然而颂不称其德也雅不得其义也风而不足为劝戒也仲尼于是乎删乃若■〈比阝〉墉以下多春秋时诗则谁欤采者仲尼闻而采之也有益焉而统谓之删何居盖删之义大矣闻而不采亦删之义也
右子罕吾自卫反鲁之简
不醉无归饮之者欲其醉也德将无醉饮者节而不醉也仲尼之不困是也屡舞傞傞醉矣乱矣醉而不出是谓伐德恐乱也既醉以酒酒之征也酒之醉犹饭之饱盖其力如此故朱子以为饮之节酒充其量曰醉大醉曰乱
右乡党唯酒无量不及乱之简
成服之宜之谓非制之毕之谓丧礼言成服亦然
右先进春服既成之简
由也达足以为邦皙也达足以为天下由之未达以知故其究喭皙之未达以行故其究狂
右先进夫子何哂由也之简
克已复礼古有是语而未知其为仁之则则之在是也自吾夫子告颜渊始
仁者天下之公理故一日克已复礼天下归仁焉苟有一毫之不尽其何以与于此归仁哉其以成功言也说者以为言效
所谓一日非尽克而全复者不足以语此是岂易得哉
已上并颜渊一日克已复礼之简
非礼者人心之发也人心之发不必皆非礼也信其所之合乎礼者亦有矣其归于非礼者什恒九也于是而有以勿之是又何心哉然微矣掺此之微而制彼之危非明决刚健不足以与此故仲尼以告颜子
右颜渊非礼勿视之简
君子于其言无所苟而已矣名不正言乌得无所苟哉
右子路名不正则言不顺之简
朞月而可三年有成必世后仁君子谓皆当思其作为如何史记食货志以三年余一年之畜衣食足而知荣辱廉让生而争讼息三年有成成此功也又谓二十七岁遗九年食然后王德流洽礼乐成也繇此道也以此为作为尽之乎未也此富也未及于教也教之道自身始程子曰有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度乌乎尽之矣
右子路如有王者之简
身在此心亦在此此谓静时之敬事在此心亦在此此谓动时之敬
右子路樊迟问仁之简
管仲非仁者也而功如之然则仁亦可以袭为乎此所谓假之而伯者也行一不义杀一不辜而得天下不为仁也九合诸侯一匡天下民到于今受其赐伯也志有之与仁同功其仁未可知也其管仲之谓乎
右宪问桓公杀公子纠之简
行夏之时春秋之志也春虚位也寅定名也夏后氏以寅春则春殷人以丑春则春周人以子春则春春王正月春秋着周正之为子也其于天人得焉否焉后圣有作稽诸尧典必有辨而改之者故曰行夏之时春秋之志也
时行于天协于人为正令出于人得于天为善传曰夏数得天此之谓也
已上并卫灵公行夏之时之简
天下之感莫大于声郑雅不两立久矣感道可不愼欤
右卫灵公放郑声之简
禄福也洪范曰惟辟作福惟辟作威此之谓也言福则威在其中矣威福人君之政柄也昔者吾友殷南金欲以权字解之意虽切而义无所当然起我者多矣故今犹念之
右季氏禄之去公室之简
气之直为理气无不直阴阳五行得其中则直而直也故曰人之生也直孟子之道性善盖宗乎是偏胜焉于是乎有不直者而其直者未尝不在也故曰性相近也
性犹水也孟子之言性也出山而未离乎山者也孔子之言性也在溪焉在涧焉者也盖成乎水矣诸子者之言性也则水之下流者尔
已上并阳货性相近也之简
屈原之忠不在于死而在于怨徘徊江浒既絶而复冀万一焉累篇连章反复无厌何其眷恋之至是故惟忠臣而后能怨惟孝子而后能怨小弁之怨亲亲也其是类乎
右阳货可以怨之简
乡原之说发于孔子而孟子申之至扬子云又有乡讪之说原微而难知讪浅而易见古之讪也讦今之讪也谤
右阳货乡原德之贼也之简
无可无不可圣人之心有可有不可圣人之迹
右微子我则异于是之简
夷齐之饿为天下死也周曷为不求之举逸民而遗二子可乎以道而访之箕子是也以义而存之于夷齐乎固宜如已死则墓封焉子孙录焉礼也
右尧曰举逸民之简
○孟子【凡十九】
载理者气也害理者亦气也故孟子合之其功为大
右公孙丑