左旋
阳虎之奸也；立武宫，季孙行父之侈也；立炀宫，季孙意如之饰也。谬者不知其偏，侈者不克其妄，奸者不掩其发难之情，饰者不拯其斁彝之罪。
右定公元年“立炀宫”之简。
同一召陵也，齐伯以兴，晋伯以衰。齐之兴也，管仲之功；晋之衰也，荀寅之罪。
右定公四年“公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚”之简。
古人有言曰：“物莫能两大。”是故杞衰而越兴，虞衰而吴兴，陈衰而齐兴。
右定公四年“蔡侯以吴子及楚人战于柏举”之简。
“齐人”，谓齐之人也。齐侯在其中矣，外之也。外之也者，恶之也。
右定公七年“齐人执卫行人北宫结以侵卫”之简。
公会师，无嫌；会大夫，失列矣。
右定公八年“公会晋师于瓦”之简。
从祀而不禘，主是者谁欤？事出阳虎，有不忍言者。书法若此，固将以起问者尔。“先公”，何以知为闵而非昭乎？诸侯五庙，二昭二穆。定之世，昭穆自文而下。闵，祧矣，先公也。若昭，则固当云“昭公”，非昭也。阳虎何急于是？闵且从祀矣，昭之不时祔，谁为之者？民方弗忍，而我且以是发之，季氏其何以解诸此？阳虎之情也。今夫阳虎之情，以媚，则从祀也；以强，则盗窃也。从祀，顺而逆；盗窃，逆而逆。《春秋》皆致法焉，无隐、显，一也。
虎叛不书，奔不书，从祀先公、窃宝玉大弓、得宝玉大弓则书。此所谓定、哀之间之微词也。叛易知也，奔易知也，祀乎、器乎，其于国也大矣，而人或以为小也，不书其可乎？且书叛、书奔，迹也，而未若二者之书之得其情与势也。曲而中，称而隐，仲尼岂得已哉？
已上并定公八年“从祀先公”之简。
阳虎作乱而叛，是时也，鲁故多矣。不书，书其重者。曰“盗窃宝玉大弓”，而暴横无君之状着矣；曰“从祀先公”，盖发难之端也。其情逆，其事顺，启邪心有由哉？从祀于是乎书。
右定公八年“盗窃宝玉大弓”之简。
阳虎既窃宝玉大弓，鲁何以复得之？殆虎遗于道路，以为缓追之计也。追者得之，以归故府。故书曰“得”，幸之也，抑有遗恨焉耳。
右定公九年“得宝玉大弓”之简。
齐既平矣，何以又有夹谷之会？会而归田，所以成乎平也。于是齐有异心焉，非仲尼在相，安能成此好乎？故君子归仲尼之功。或谓归仲尼之功，是小仲尼也。仲尼之功，上下与天地同流，何有于此？孰知此所以为仲尼之大哉！凡言大者，必尽乎小。乘田而蕃畜，委吏而计当，相会而好成，皆仲尼之大也。
右定公十年“公会齐侯于夹谷”之简。
郓、讙、龟阴，鲁田也。曷为言“来归”？无仲尼，则鲁无是田。田，齐田也；有仲尼，则鲁有是田。田，齐心也。“来归”于是乎书。然则何以得乎齐？有行乎季孙之化，公羊氏云；有言于夹谷之辞，穀梁氏云。
前此尝归我济西田矣，后此尝归讙及阐矣，皆不云“来”。“来”者，齐志也，诚于归矣。归者，平之约；“来归”者，圣人之化。
已上并定公十年“齐人来归郓、讙、龟阴田”之简。
“暨”者，意均于众；“及”者，意专于独。故曰“暨”，犹“暨暨”也，暨暨者，众辞；“及”，犹“汲汲”也，汲汲者，独辞。
右定公十年“宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈”之简。
令行乎叔孙、季孙，故可以堕郈、堕费；令不行乎孟孙，而公自围之，故不克。
三都之堕，仲尼之志乎？仲尼之志也。抑非仲尼，不能与于此。于是仲尼在司寇之位。驷赤效其谋，而郈堕；申句须、乐颀效其力，而费堕。仲尼无声色焉。孟子曰“所存者神”，此之谓矣。然则成何以不卒堕也？于是仲尼由司寇摄相事，未几去鲁矣。不然，于堕成乎何有？且堕成，则齐人必至于北门，其意则私，其言或可听也。迟速之机，将于是乎在。仲尼亦何心哉？
已上并定公十二年“公围成”之简。
三子同叛，异情，罪必有等差焉，而夫子一书之，则何以断？鞅之晋阳，犹鲁三家之郈、费、成；卫孙林父之戚也。“归我卫贡”，其意何如哉？乃若朝歌者，宋之南里耳、萧耳。寅、吉射惟不知有君也，遽而称兵，无已而入朝歌，其迹何异于晋阳哉？知此义者，可以断斯狱矣。
右定公十三年“晋赵鞅入于晋阳以叛”之简。
君弑而不书弑者名，传闻之未真也。然则罪将曷归哉？臣子不讨贼，其罪一也。臣、世子为大。
右定公十三年“薛弑其君比”之简。
书“归脤”，存王也。于是周之使命不行于诸侯久矣，然祭与号犹有存者。诸侯苟起尊王之心，
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