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1-简端录-明-邵宝-第6页
右损六五或益之之简
一民莫非其臣则天下皆其家矣故曰得臣无家
右损上九弗损益之之简
无疆久矣无方广矣而非与时偕行可乎天地无心而成化圣人有心而无为其所谓时者一也
右益彖传凡益之道之简
益下之时必有任焉以致之民者初有才而求称三有位而思奋二中正以从事皆其人也夫人受益则天下皆受益矣
右益初九利用为大作之简
三受上之益而致之下者也以才则不能无强勉以位则不能无矫擅是故用凶事无咎非凶咎也君子于此其必诚以本之义以行之礼以出之乎告公用圭礼也告公所以告王也书曰旅王若公
右益六三益之用凶事之简
事莫大于迁国有益于民则为之大臣之道也然必告公从焉而后从事曰公者不斥王也
右益六四中行告公从之简
损上益下则上亦受下之益故九五曰有孚惠我徳盖上下之交如此上九但见其上益而忘其损之自上也乃以偏辞求益不已此无交而求者也而益道衰矣故曰立心勿恒凶
右益上九莫益之之简
夬一象而二观施禄及下欲溥也居徳则忌恐滥也溥则成施滥则失徳则转词忌如书吕刑敬忌之忌记曰上酌民言则下天上施施观于夬有自天之义焉书曰慎乃俭徳惟懐永图语曰以约失之者鲜矣居观于夬虽欲不忌其将能乎故曰夬一象而二观
右夬大象泽上于天夬之简
夬五君子而去一小人何其难也五君子者初有志二有谋三有术四有耻五有徳有志者病于躁有谋者病于疑有术者病于劳有耻者病于怯有徳者病于系其位使之然也去其所病而刚道成矣
右夬初九壮于前趾之简
闻言不信甚言不自克也此以事为象亦象也
右夬九四闻言不信之简
应其徳曰遇姤之彖曰柔遇刚也当其位亦曰遇姤之彖曰刚遇中正
右姤彖传刚遇中正之简
阴躁而媚其始进也躁未露而媚先焉故五阳者或鱼之或瓜之或次且而观望之葢羸豕之者鲜矣是故可忧也而不可遏也故曰含章有陨自天
金柅羸豕象也贞吉往凶占也观象者可以得一阴躁进之状玩占者可以得五阳静制之几
已上并姤初六系于金柅之简
握握手也一握为笑犹言聫袂而歌也所谓众楚人咻之也
右萃初六一握为笑之简
未孚用禴非利也
右萃六二孚乃利用禴之简
以众笑而不往求正应则初六卒于乃乱以众弃而不往求正应则六三卒于无攸利
右萃六三萃如嗟如之简
非尽善不能得大吉大吉尽善之征也
右萃九四大吉无咎之简
五为萃主五之萃非四之萃之比也何咎之有萃有位也志之未光于是有非孚者亦自修而已矣
右萃九五萃有位之简
升萃之反对也泽地萃今为地风升故曰柔以时升此所谓交易也所谓卦变也
右升彖传柔以时升之简
文王居岐故有事于岐山凡祭必占随之上六升之六四文王皆尝得之故周公于二爻系焉占在其中矣
右升六四王用亨于岐山之简
冥升非利也而占有时乎利者不息之贞也不息之贞也者贞而不息者也亦于其心焉取之阴阳变化一转移间耳
右升上六冥升之简
君子以志得为伸故饮食以需之不然终日醉饱何适之有饫之至也故曰困于酒食九五何以利用祭上施也
九二何以利用亨中盈也中盈者诚诚者亨之本也上施者惠惠者祭之余也
已上并困九二困于酒食之简
困于石自取之也人莫不有困而已乃自取于斯故曰非所困而困焉也
右困六三困于石之简
上伤而不可观也下伤而不可行也日犹盛服以临于臣不亦劳乎故曰困于赤绂赤绂臣朝于君之服也臣绂赤则君绂朱
右困九五困于赤绂之简
诸卦系祭祀之辞者四涣萃之义大矣随之上六诚之极也困之九五如之其九二中实有积诚之象焉观之盥损之簋既济之禴虽非为祭而告然得之亦吉观以敬损以俭既济以中实中实诚也
右困九五利用祭祀之简
井非掘不成曷为言渫言甃而不言掘卦以象告爻以情言掘未及泉犹未成乎井也故掘也不列于初虽然泥焉而使之勿泥也谷焉而使之勿谷也孰非掘之功哉
井初六为井泥不食之象为旧井无禽之象无禽不食之至也二井而一义
已上并井初六井泥不食之简
立贤无方与人不求备此王之明也
右井九三王明并受其福之简
坎中之泉真水也寒其真性也
右井九五井冽寒泉食之简
井至于渫君子修己之极也井道之小成也井至于收君子及物之极也井道之大成也
右井上六井收勿幕之简
泽中何以有火也泽有木火或生焉为兽而烈古之时亦有之矣非水灭火则火涸水故曰相息是故金木用而鼎成鼎成而水火济
右革大象泽中有火之简
物变于大人故曰大人虎变豹变未能如虎革面又不能为豹也
汗之出也不反毛之革也无为气至则然也近取诸身逺取诸物于是为切
有孚虎变革道之精微也非大人其何以与于此至于政则臣宜与闻之故九四曰改命若其议也诸臣莫不与闻也故九三曰革言
已上并革九五大人虎变之简