左旋
佚周易逆刺占灾异《隋志》五行家十二卷(《汉志》：灾异《孟氏京房》六十六篇，《京氏段嘉》十三篇)。佚易传积算法杂占条例《通考》一卷。存《汉书》：京房字君明，东郡顿丘人。受易梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问易，喜死，房以为延寿易即孟氏学，翟牧、白生皆曰非也。房以明灾异得幸，石显、五鹿充宗皆疾房，欲逺之。元帝于是以房为魏郡太守，为石显所谮，诛。房授东海段嘉、河东姚平、河南乘弘，繇是易有京氏之学。又曰：房本姓李，吹律自定为京氏。
刘向曰：诸易家说，皆祖田何、杨叔、丁将军，大义畧同，惟京氏为异党。《东观汉纪》曰：沛献王辅善京氏易。永平五年，京师多雨，上御云台，自为卦，以《周易林》占之，其繇曰：“蚁封穴戸，大雨将至。”上以问辅，辅上书曰：“蹇，艮下坎上。艮为山，坎为水。山出云为雨，蚁穴居知雨将至，故以蚁兴。”荀悦曰：京房受易于梁人焦延寿，独得隐士之说，托之孟氏。刘校《易说》，云不与孟氏同。王通曰：京房、郭璞，古之乱常人也。金君卿曰：京生分六十四卦更值日用事，以候风雨寒温，非圣人设卦垂敎之本意矣。
胡旦曰：京房、郎顗、闗子明辈，假易之名以行其壬遁卜祝阴阳术数之学，圣人之旨则无有焉。呜呼，好怪之甚也！李清臣曰：自焦延寿、京房、毛爽、祖孝孙之徒，为六日七分之说，日辰之支干，律吕之清浊，风雨寒暑节气之候，与夫天文厯法，以为皆从易而生。故术者咸自托于易，五行家曰“我之术出于易也”，太乙家曰“我之术出于易也”，律家亦曰然，厯象所云又然。已而叅同、方伎、卜相、筮占之流，莫不持筹衍图，指画天地，自以为知易，谓之伎术，非圣人之徒也。
晁说之曰：是书兆乾坤之二象，以成八卦，凡八变而六十四，而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，悉七十二候，而位五星，降二十八宿。其进退以几而为一卦之主者谓之世；竒耦相与，据一以起二，而为主之相者谓之应；世之所位而阴阳之肆者谓之飞；阴阳肇乎所配而终不脱乎本，以隐赜佐神明者谓之伏；起乎世而周乎内外，叅乎本数以纪月者谓之建；终之始之，极乎数而不可穷，以纪日者谓之积；会于中而以四为用，一卦偹四卦者谓之互。
干建甲子于初，坤建甲午于上。八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而为五世之位。其五世之上乃为游魂之世，五世之初乃为归魂之世，而归魂之初，乃生后卦之初。其建，刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖有可言者如此。若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。或两相配而论内外二象，若世与内，若世与外；或不论内外之象，而论其内外之位；或三相叅而论内外与飞若伏；或相叅而论内外、世、应、建、伏；
或不论内外而论世建与飞伏；或兼论世、应、飞伏；或专论世、应；或论世之所忌，或论世之所生，于其所起见其所灭，于具所形见其所生。故曰：死于位，生于时；死于时，生于位。苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此？
叶梦得曰：按授梁丘贺学者，亦京房，颜师古谓别一人。今世有京房易，皆阴阳厯数之书；又有京房杂算数十篇，其言龎杂，专主卜筮。两人莫知为谁，审为授延寿学者？晁公遡曰：明于象数而不达于进退者，京房是也。房深于易，惜非善用易者也。晁公武曰：汉《艺文志》，易京氏凡三种八十九篇。《隋·经籍志》有京氏《章句》十卷，又有占候十种七十三卷。《唐·艺文志》有京氏《章句》十卷，而易占候存者五种二十三卷。今其章句亡矣，乃畧见于僧一行及李鼎祚之书。
今传者曰《京氏积算易传》三卷，《杂占条例法》一卷，或共题《易传》四卷，而名皆与古不同。今所谓《京氏易传》，或题曰《京氏积算易传》者，疑隋、唐志之《错卦》是也。《错卦》在隋七卷，唐八卷。所谓《杂占条例法》者，疑隋志之《逆刺占灾异》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷而亡其八卷。元佑八年，高丽进书，有《京氏周易占》十卷，疑隋《周易占》十二卷是也。
林光朝曰：先秦之为易者，未有及理义也。自田何而后，章句传说多矣。见于今者，独有费氏之书。费氏旧亡章句，而学者宗王弼之说。至于京氏之阴阳占筮，其书虽存，视之为术数之流矣。易有圣人之道四焉，理义之学以其辞耳。王弼而下，其说纷纷，不若象数之粗有所明也。
陈藻曰：汉有二京房，皆出焦延寿之门。陈振孙曰：京房《易传》三卷，
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