左旋
《积算杂占条例》一卷，吴郁林太守陆绩注。京氏学废絶乆矣，所谓《章句》者既不复传，而占候之存于世者仅若此，较之前志，十百之一二耳。赵汝楳曰：京房传焦氏之学，专明卦气占验，极而至于苏竟、郎顗、杨由、景鸾、樊英之徒，则以易兼河洛图纬、风角七政，而易侪于谶讳矣。项安世曰：以京易考之，世所传《火珠林》者，即其法也。以三钱掷之，两背一面为拆，即两少一多，少阴爻也；两面一背为单，即两多一少，少阳爻也；俱面为交，交者拆之聚，即三多，老阴爻也；
俱背为重，重者单之积，即三少，老阳爻也。盖以钱代蓍，一钱当一揲，此后人务径捷以趋卜肆之便，而本意尚可考。其所异者，不以交重为占，自以世为占，故其占止于六十四爻，而不能尽三百八十四爻之变尔。又曰：京氏易法，只用八卦为本，得本卦者，皆以上为世爻；得归魂卦者，皆以三为世爻。亦因下体复得本卦，而三在本卦为上也。其余六卦，皆以所变之爻为世，世之对为应。凡其所谓变者，非以九六变也，皆自八纯卦积而上之，知其为某爻之所变耳。
如干本卦，上九为世，九三为应。干初变姤，为一世卦，初六为世，九四为应；再变遯，为二世卦，六二为世，九五为应；三变否，为三世卦，六三为世，上九为应；四变观，为四世卦，六四为世，初六为应；五变剥，为五世卦，六五为世，六二为应；剥之四复变为晋，谓之游魂卦，九四为世，初六为应；晋下卦皆变为大有，坤复归干，谓之归魂卦，九三为世，上九为应。余仿此。又曰：京房于世爻用飞伏法。凡卦见者为飞，不见者为伏。其在八卦，止以相反者为伏，干见伏坤之类，皆以全体相反也。
至八卦所变世卦，则不然。自一世至五世，同以本生纯卦为伏，盖五卦皆一卦所变。至游魂二卦，则又近取所从变之卦为伏。如干一世姤，姤下体巽，飞为巽初辛丑，伏仍用干初甲子；二世遯，飞为艮遯二丙午，伏仍干二甲寅之类。至五世，皆以本卦干爻为伏者也。自五世复下为游魂卦，剥四变晋，是艮变，其飞为离四己酉，伏为艮四丙戌矣；又下为归魂卦，晋下三爻变为大有，自坤变干，故飞为干三甲辰，伏为坤三乙卯矣。二卦皆近即所从变之卦，不用本生纯卦也。
余卦仿此。
胡一桂曰：京氏易以八宫卦为序，分上中下三卷。上卷首干宫八卦(干、姤、遯、否、观、剥、晋、大有)，次震宫八卦(震、豫、解、恒、升、井、大过、随)，次坎宫八卦(坎、节、屯、既济、革、豊、明夷、师)，次艮宫八卦(艮、贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐)。中卷首坤宫八卦(坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比)，次巽宫八卦(巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、頥、蛊)，次离宫八卦(离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人)，次兑宫八卦(兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹)。
盖专八纯卦变六十四卦也。下卷杂论卜筮一篇，首论圣人作易揲蓍布卦，次及纳甲法，次二十四气候配卦，与夫天地人鬼四易(一二世地易，四世人易，五世八纯天易，游魂归魂鬼易)，父母、兄弟、妻子、官鬼等爻，龙德(十一月子在坎卦左行)，虎刑(五月午在离卦右行)，天官(甲乙庚辛之类)，地官(甲乙申酉之类)，与五行生死所寓之类(寅中有生火，丑中有死金之类)。此晁氏《读书志》所谓星行气候之学，非章句也。
又一本题曰《京氏易传》，其间论积算法(亦无起例可推)及卜筮新条例(占求官、家宅之类)，及列六十四卦，定三百八十四爻断法，与前下卷同而尤详偹者。但如《汉志》所载京房《易传》论集中尤无此，岂其所谓《章句》者欤？
陆深曰：京房《易传》于易无所发明，盖亦自成一家言。卦分世应，起星气算位，即今世钱卜五乡六亲之术，小数也。而文理微密，比《太玄》颇为易简。韩邦竒曰：京氏《易传》至百余卷，必于其四千九十六卦俱有所附。五星众星之经，留顺逆迟速守犯，自开物以至闭物，俱有定局，惜无所考也。朱睦<木挈>曰：京房有二：其一顿丘人，其一不知何许人，皆以易学显，为大中大夫者，颜师古谓书字误耳。王弘撰曰：京易、扬雄，皆以卦配气候而为说各异，唯以卦气起于中孚则同。
徐善曰：京房以十二辟主十二月，而佐以公、侯、卿、大夫。除离南、坎北、震东、兑西分主四季，余六十卦以五卦主一月。正月：侯小过，大夫蒙，卿益，公渐，辟泰。二月：侯需，大夫随，卿晋，公解，辟大壮。三月：侯豫，大夫讼，卿蛊，公革，辟夬。四月：侯旅，大夫师，卿比，公小畜，辟干。
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