左旋
设官置吏以张其纪，经天纬地以尽其才，亲亲尊尊以弘其业。黎民阻饥而为之教稼，五品不逊而为之明伦。为礼乐以导其中和，为兵刑以息其争讼。事未然而预为之备，患已至而急为之驱。盖治天下之法，见于虞、夏、商、周之书，其详且密如此，宜其克享天心而致时雍太和之效也。所以然者，盖有心法以为治法之本焉。所谓敬也，诚也，中也。敬则神明有主而物欲不能揺，诚则孚信在中而伪巧不能间，中则公正无偏而衺说不能移。凡书中曰钦明、曰寅恭、曰祗惧、曰廸畏，皆敬之属也；
曰允塞、曰至诚、曰一徳、曰惇信，皆诚之属也；曰义制事、礼制心、曰沉濳刚克、高明柔克、曰寛而有制、从容以和，皆中之属也。性之者为尧、舜、禹、文，身之者为汤、武、高宗，困而学之者为太甲、成王，悖而去之者为太康、桀、纣。呜呼！心法之存亡，治道之升降分焉，天命之去留系焉。曷其奈何弗鉴？朕万几余暇，读四代之书，惕若恐惧，爰命儒臣取汉宋以来诸家之说，荟萃折衷，着为讲义一十三卷，逐日进讲。兹特加锓梓，颁示臣民，俾知朕仰法前代圣王，志勤道逺，然夙夜兢兢，思体诸身心，措诸政治，以母负上天立君之意，夫岂敢一日忘哉？
是为序。
臣谨按：《书经解义》总裁官二人：经筵日讲官、起居注、翰林院掌院学士兼礼部侍郎、教习庻吉士库勒纳；经筵日讲官、起居注、翰林院掌院学士兼礼部侍郎、教习庻吉士叶方蔼。分撰官十三人：通议大夫、日讲官、起居注、詹事府詹事格尔古德；日讲官、起居注、詹事府詹事兼翰林侍读学士、加一级沈荃；日讲官、起居注、翰林院侍读学士、加二级蒋弘道；日讲官、起居注、翰林院侍读学士、食正四品俸张英；经筵日讲官、起居注、翰林院侍读学士、奉政大夫牛钮；
日讲官、起居注、翰林院侍读学士、奉政大夫常书；日讲官、起居注、翰林院侍讲学士、食正四品俸崔蔚林；日讲官、起居注、翰林院侍讲学士、奉政大夫严我斯；日讲官、起居注、翰林院侍讲学士朱马泰；日讲官、起居注、左春坊左庻子兼翰林院侍读张玉书；日讲官、起居注、翰林院侍读阿哈逹；日讲官、起居注、翰林院侍讲董讷；日讲官、起居注、翰林院侍讲王鸿绪。
日讲易经解义十八卷。康熙二十二年十二月十八日。皇帝御制序曰：朕惟帝王道法，载在六经。而极天人，穷性命，开物前民，通变尽利，则其理莫详于《易》。《易》之为书，合四圣人立象设卦，系辞焉而广大悉备。自昔庖牺、神农、黄帝、尧、舜王天下之道，咸取诸此。盖《诗》、《书》之文，《礼》、《乐》之具，《春秋》之行事，罔不于《易》会通焉。汉班固有言：六艺具五常之道，而《易》为之原。讵不信欤？朕夙兴夜寐，惟日孜孜，勤求治理，思古帝王立政之要，必本经学。
尝愽综简编，玩索精藴，至于大易，尤极研求。特命儒臣叅考诸儒注疏传义，撰为解义一十八卷，日以进讲。反复卦爻之辞，深探作易之旨。大抵造化工用不外阴阳，而配诸人事，则有贞邪淑慝之别，运数所由盛衰，风俗所由治乱，君子小人所由进退消长，鲜不于竒偶二画屈伸变易之间见之。若乃体诸躬行，措之事业，有观民设教之方，有通徳类情之用，恐惧修省以治身，思患豫防以维世，引而伸之，触类而长之，而治理备矣。于是刋刻成书，颁示天下。
朕惟体干四徳，以容保兆民，且期庻司百职事，矢于野涣羣之公，成拔茅允升之美，则泰交嫓于明良，而太和溢于宇宙，庻称朕以经学为治法之意也夫。
臣谨按：《易经解义》总裁官三人：经筵日讲官、起居注、翰林院掌院学士兼礼部侍郎、加一级、支二品俸、教习庻吉士牛钮；经筵日讲官、起居注、翰林院掌院学士兼礼部侍郎、教习庻吉士孙在丰；日讲官、起居注、翰林院学士兼礼部侍郎张英。分撰官十八人：通议大夫、经筵日讲官、起居注、詹事府詹事、加一级傅腊塔；日讲官、起居注、詹事府詹事兼翰林院侍读学士、加礼部侍郎、降一级留任沈荃；资政大夫、日讲官、起居注、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士、仍加詹事府詹事蒋弘道；
通议大夫、日讲官、起居注、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士、仍加詹事府詹事严我斯；经筵日讲官、起居注、翰林院侍读学士、奉政大夫常书；日讲官、起居注、翰林院侍读学士、加一级又加一级、支四品俸、奉政大夫朱马泰；日讲官、起居注、翰林院侍读学士王封濚；日讲官、起居注、翰林院侍讲学士、加二级、中宪大夫阿山；日讲官、起居注、翰林院侍讲学士、加一级、朝议大夫邵吴逺；
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