左旋
日讲官、起居注、翰林院侍讲学士徐干学；日讲官、起居注、翰林院侍讲学士高士竒；日讲官、起居注、翰林院侍讲、加侍读学士、加一级董讷；日讲官、起居注、翰林院侍讲翁叔元；日讲官、起居注、左春坊左中允兼翰林院编修秦松龄；日讲官、起居注、右春坊右赞善兼翰林院检讨王顼龄；日讲官、起居注、翰林院修撰、儒林郎归允肃；日讲官、起居注、翰林院编修、文林郎曹禾；日讲官、起居注、翰林院检讨、征仕郎严绳孙。
孝经衍义一百卷。康熈二十九年四月二十四日。皇帝御制序曰：朕缅维自昔圣王以孝治天下之义，而知其推之有本，操之有要也。夫孝者，百行之源，万善之极。书言“奉先思孝”，诗言“孝思维则”，明乎为天之经，地之义，人性所同然，振古而不易。故以之为己，则顺而祥；以之教人，则乐而易从；以之化民成俗，则徳施溥而不匮。帝王奉此以宰世御物，躬行为天下先，其事始于寝门视膳之节，而推之于配帝飨亲，觐光扬烈，諴万民而光四海，皆斯义也。
孔子教孝之言，散见于六籍，而綂会于《孝经》。曾子以纯孝亲承斯训，其词约，其指逺，条贯终始，综括羣论，言孝之义，于斯为备。自颜芝藏本出于汉初，考注笺释，代有其人，如孔安国、郑康成、皇侃、邢昺辈，无虑百余家，大约皆训诂章句，辨论古今文同异，而求其推广义藴，逹之于万事万物而皆莫出其范围者，则尚未之备也。世祖章皇帝弘敷孝治，懋昭人纪，特命纂修《孝经衍义》，未及成书。朕缵承先志，诏儒臣搜讨编辑，仿宋儒真徳秀《大学衍义》体例，征引经史诸书以旁通其说。
窃以仲尼称“至徳要道，以顺天下”，又曰“教之所由生”，而后详列天子、诸侯、卿大夫、士、庻人之五孝，此则一经之大旨，亦犹《大学》之言明徳新民、格致诚正、修齐治平也。是故衍“至徳”之义，则仁、义、礼、智、信之说备矣；衍“要道”之义，则父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友之论备矣；衍“教所由生”之义，则礼、乐、政、刑之属备矣；衍“五孝”而皆以爱敬为本，明贵贱之所同也。由天子之敬亲推之，则郊丘、宗庙典礼之义备矣；由天子之爱亲推之，则仁民育物、抚绥爱养之义备矣。
无非敬也，无非爱也，即无非孝也。递而至于诸侯之不骄不溢，卿大夫之法服、法言、法行，士、庻人之忠顺事上，谨身节用，何一非爱敬之义？推而极之，通于神明，贯乎天地，夫宁有涯际乎哉？书成，凡一百卷，镂版颁行，并制序言冠于简端，庻几嘉与海内，共遵斯路，家修子弟之职，人奉亲长之训，协气旁流，休风四逹，以成一代敦厚鸿龎之治，斯则朕继述先烈，尊经崇本之志也夫。
臣谨按：《孝经衍义》总裁官二人：经筵讲官、翰林院学士兼礼部侍郎、加礼部尚书、管部右侍郎事叶方蔼；日讲官、起居注、翰林院学士兼礼部侍郎张英。纂修则日讲官、起居注、翰林院侍讲韩菼。凡例、目録一卷，经旨总要二卷，衍义一百卷。康熙二十一年三月进呈。所衍之目曰至徳，曰要道，曰教之所由生，曰天子之孝，曰诸侯之孝，曰卿大夫之孝，曰士之孝，曰庻人之孝，曰大顺之征。至徳之目曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。要道之目曰父子、曰君臣、曰兄弟、曰夫妇、曰朋友（师弟子附焉）。
教所由生之目曰礼、曰乐、曰政、曰刑。天子之孝，一曰爱亲。爱亲之义曰早谕教，曰均慈爱，曰敦友恭，曰亲九族，曰体臣工，曰重守令，曰爱百姓，曰课农桑（藉田附焉），曰薄税敛，曰备凶荒，曰省刑罚，曰恤征戍。二曰敬亲。敬亲之义曰事天地，曰法祖宗，曰隆郊配，曰严宗庙，曰重学校（飬老附焉），曰崇圣学，曰教宫闱，曰论官材，曰优大臣，曰设諌官，曰正纪纲，曰别贤否，曰制国用，曰厚风俗。诸侯之孝曰爱亲、敬亲，不骄、不溢。卿大夫之孝曰爱亲、敬亲，法言、徳行。
士之孝曰爱亲、敬亲，事君忠、事长顺。庻人之孝曰爱亲、敬亲，用天道，分地利，谨身节用。终以大顺之征者，因经有“以顺天下”之文也。
经义考卷二 翰林院检讨朱彝尊撰
易一
连山 《唐志》十卷。司马膺注。 佚《周礼》：太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。又曰：簭人掌三易，以辨九簭之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。《山海经》：伏羲氏得河图，夏后因之，曰连山。杜子春曰：连山，宓羲。
桓谭曰：连山八万言，归藏四千三百言。夏易烦而殷易简。又曰：连山藏于兰台。淳于俊曰：连山似山出内气，连天地也。
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