左旋
异于苟患失之者。
戴氏(崇)易传 佚
《册府元龟》：戴崇字子平，沛人，为少府，作《易传》。
樊氏(英)易章句 佚
《后汉书》：樊英字季齐，南阳鲁阳人。习京氏易，兼明五经七纬。隐于壶山之阳。安帝初，征为博士。顺帝时，拜五官中郎将，以光禄大夫赐告归。着《易章句》，世名樊氏学。
许氏(峻)易新林《隋志》五行家一卷(《七录》十卷)。 佚易决《七录》作《易要决》。《隋志》五行家一卷(《七录》三卷)。 佚易杂占《七录》七卷。 佚
易灾条《隋志》五行家二卷。 佚
《后汉书》：峻字季山，汝南平舆人。善卜筮之术，时人方之京房。所著《易林》，至今传于世。按：《北堂书钞》引许氏《易灾条》云：“母病腹胀，蛇在井旁，当破缾瓮，井沸泥浮，五色玄黄。”又《初学记》引《易灾条》云：“井中有鱼，似虫出流，若当井沸，五色玄珠。”盖亦焦氏《易林》类也。
马氏(融)周易注(或作传)。《七录》一卷(《释文序录》、《新》、《旧唐书》作《章句》十卷)。佚《后汉书》：马融字季长，扶风茂陵人。桓帝时为南郡太守。着《三传异同说》，注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、三礼、《尚书》。荀悦曰：孝桓帝时，故南郡太守马融，着《易解》，颇生异说。朱震曰：费氏之易，至马融始作传。融传郑康成，康成始以彖、象连经文。按：马氏《易传》见于《释文》，与今易异者：“圣人作而万物覩”作“圣人起”；
“婚媾”作“冓”，云“重婚也”；“击蒙”作“系蒙”；“血去”作“恤去”；“履愬愬”作“虩虩”；“天道亏盈”作“毁盈”；“介于石”介作“扴”，云“触小石声”；“由豫”作“犹豫”，云“疑也”；“盍簪”作“臧”；“天命不佑”作“右”；“百果草木皆甲拆”作“甲宅”，云“根也”；“萃亨”无“亨”字；“徳之修也”修作“循”。
经义考卷九 翰林院检讨朱彝尊撰
易八
郑氏(玄)周易注《隋志》九卷(《七录》十二卷。《旧唐志》同。《释文序录》、《新唐书》十卷)。佚(王应麟录成一卷)《后汉书》：郑玄字康成，北海高密人。师事京兆第五元先，始通京氏易、公羊春秋。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入闗，因涿郡卢植，事扶风马融。公车再征，不至。征为大司农。
所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》，又着《六艺论》、《毛诗谱》，驳许愼《五经异义》，答临孝存《周礼难》，凡百余万言。
淳于俊曰：郑玄合彖、象于经，欲使学者寻省易了。陆澄曰：王弼注易，玄学之所宗。今若弘儒，郑注不可废。王俭曰：易体微逺，实贯羣籍。施、孟异闻，周、韩殊旨。岂可专据小王，便为该偹？依旧存郑，意谓可安。萧子显曰：康成生炎汉之季，训义优洽，一世。李延寿曰：郑玄并为众经注解，大行于河北。魏末大儒徐遵明门下，讲郑氏所注周易。遵明以传卢景裕及清河崔瑾。景裕传权会、郭茂。权会早入邺都，郭茂恒在门下教授。其后能言易者，多出郭茂之门。
《隋书》：郑康成、王弼二注，梁、陈列于国学。齐代惟传郑义。至隋，王注盛行，郑学寖微，今殆絶矣。《崇文总目》：今惟《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》合四篇，其余皆逸。朱震曰：郑氏传马融之学，多论互体。呉仁杰曰：郑康成易，省去六爻之卦，又省去用九、用六覆卦之画，移上下体于卦画之下，又移卦名于两体之下，又移初九至用九爻位之文加之爻辞之上，又合彖传、象传于经，于彖传加“彖曰”二字，于象传加“象曰”二字。
冯椅曰：郑氏易，《隋志》九卷，《唐志》十卷，不知何縁増一卷。《崇文总目》止有一卷，惟《文言》、《说》、《序》、《杂》合四篇，余皆逸。旨趣渊确，去圣人未逺也。《中兴书目》亡。王应麟曰：康成注易九卷，多论互体。江左与王辅嗣学并立。颜延之为祭酒，黜郑置王。齐陆澄贻王俭书云：“易自商瞿之后，虽有异家之学，同以象数为宗。数年后乃有王弼之说。王济云：弼所误者多，何必能顿废前儒？河北诸儒，专主郑氏。隋兴，学者慕弼之学，遂为中原之师。
唐因之。今郑注不传，此景迁晁氏所慨叹也。”李鼎祚云：“郑多叅天象，王全释人事。易道岂偏滞于天人者哉？”合彖、象于经，盖自康成始。
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