左旋
其说间见于鼎祚《集解》及《释文》、《易》、《诗》、三礼、《春秋》义疏、《后汉书》、《文选》注。乃于读易之暇，辑为一卷，庶使先儒象数之学，犹有考焉。又曰：郑康成《诗笺》多改字，其注易亦然。如“包蒙”，谓“包”当作“彪”，文也；“泰包荒”，谓“荒”读为“康”，虚也；“大畜豮豕之牙”，谓“牙”读为“互”；“大过枯杨生稊”，谓“枯”音“姑”，山榆也；“晋锡马蕃庶”，读为“蕃遮”，谓“蕃遮”，禽也；“解百果艹木皆甲柝”作“甲宅”，皆读如“解”，解谓坼，呼皮曰甲，根曰宅；
“困劓刖”，当为“”；“萃一握为笑”，握读为“夫三为屋”之屋；《系辞》“道济天下”之“道”当作“导”；“言天下之至赜”，赜当为“动”；《说卦》“为干卦”，干当为“干”。其说多凿。
按：郑氏之易与王辅嗣本不同者甚多。如“为其嫌于无阳也”，嫌作谦；“君子以经纶”作论；“君子几”作机；“包蒙”包作彪；“需”读为秀，“需于沙”作沚；“致宼”作戎；“患至掇也”掇作惙；“终朝三褫之”褫作拕；“王三锡命”锡作赐；“乘其墉”作庸；“明辨晳也”晳作遰；“裒多益寡”裒作捊；“舍车而徒”车作舆；“贲如皤如”皤作蹯；“频复”作颦复；“枯杨生梯”作荑；“不鼓缶而歌”作击缶；“则大耋之嗟”下无“凶”字；
“离王公也”离作丽；“浚恒”作浚恒；“或承之羞”或作咸；“羸其角”羸作累；“不详也”详作祥；“失得勿恤”作矢得勿恤；“文王以之”作似之；“夷于左股”夷作睇；“其牛掣”作<挈-手+牛>；“先张之弧，后说之弧”弧作壶；“宜待也”作宜待时也；“惩忿窒欲”窒作懫；“壮于頄”作頯；“其行次且”作趀且；“姤”作遘；“后以施命诰四方”作诘四方；“升”作升；“劓刖”作倪<亻兀>；“其形渥”作剭；“列其夤”作<月寅>；
“遇其配主”配作妃；“丰其蔀”作菩；“丰其沛”作韦；“日中见沫”作眛；“天际翔也”翔作祥；“丽泽兑”作离泽；“所乐而玩者”玩作翫；“故君子之道鲜矣”鲜作尟；“藏诸用”藏作臧；“议之而后动”作仪之；“有功而不德”作不置；“冶容”作野容；“又以尚贤也”作有以；“暴客”作客；“杂物撰德”撰作算；“为广颡”作黄；“为科上槁”作稾；“为黔喙之属”作黯喙；“蛊则饬也”饬作节。当日河北诸儒专主郑学，今则王伯厚所集一卷外，见于陆氏《释文》者仅此尔。
荀氏(爽)周易注《隋志》十一卷(《新》、《旧唐书》志十卷)。 佚《后汉书》：爽字慈明，一名谞，颍川颍阴人。延熹五年，拜郎中。献帝即位，就拜平原相，行至宛陵，复追为光禄勲，视事三日，进拜司空。着《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》，又作《公羊问》及他所论叙，凡百余篇。
张璠曰：爽起自布衣，九十五日而至三公。荀恱曰：臣恱叔父故司徒爽，着《易传》，据爻象承应阴阳变化之义，以十篇之文解说经意。由是兖、豫之言易者，咸传荀氏学。虞翻曰：汉初以来，海内英才，其读易者，解之率少。至孝灵之际，颍川荀谞号为知易，臣得其注，有愈俗儒。又南郡太守马融有俊才，其所解释，复不及谞。邹湛曰：易“箕子之明夷”，荀爽训箕为荄，诂子为滋，漫衍无经，不可致诘。程逈曰：荀爽于《说卦》添物象以足卦爻所载。
查元章谓不须添，添亦不尽。九家易解《隋志》十卷(《释文序录》、《新》、《旧唐书》志作《集解》)。佚陆德明曰：荀爽《九家集注》十卷，不知何人所集。称荀爽者，以为主故也。其序有荀爽、景房、马融、郑玄、宋衷、虞翻、陆绩、姚信、翟子元。注内又有张氏、朱氏，并不详何人。其《说卦》传本干后，更有四：为龙，为直，为衣，为言。坤后有八：为牝，为迷，为方，为囊，为黄，为裳，为帛，为浆。震后有三：为玉，为鹄，为鼓。巽后有二：为扬，为鹳。
坎后有八：为宫，为律，为可，为楝，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。离后有一：为牝牛。艮后有三：为鼻，为虎，为狐。兑后有二：为常，为辅颊。(注云：常，西方神也。)
朱震曰：秦汉之时，易亡《说卦》。孝宣时，河内女子发老屋，得《说卦》。至后汉荀爽《集解》，又得八卦逸象三十有一。李心传曰：《九家易·说卦》：坤有为牝、为迷、为方、为囊、为裳、为黄、为帛、为浆字。牝，阴阳也；迷，先迷之意；方，地之形；囊，所容物；裳，下服；黄，地之色；帛，桑土所生；浆，
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