左旋
未始有物也。圣人特因其自然之理，故推而为七八九六之数，非苟画焉，将以着其未尽之妙而已。后之儒者，苟造其理而过为其画之求，《太玄》凖易者也；《洞极》则又拟玄者也。玄之数起于三，而洞极之数亦起于三，生以配天，育以配地，资以配人，犹易所谓三极之道也。故凡三体九变，三九二十有七，始于萌而实，讫于几、正且通焉。今其书世见之者亦少。《中说》所载，殆未尝及此。然而王氏每尊其学之所自，且欲自当逹者，以为圣人复出，王道复行，而洙泗礼乐之教复明于斯世，毋乃徒托于此而侈言之欤？
至于考之以典礼，稽之以龟策，即人事以申天命，悬厯数以示将来，关氏之学盖深于易者也。虽然，昔者子张尝欲知来，圣人但言其既往者以告之。是故三代常因其礼之大体，而或损益其制，非谓王者有是礼也，必过其所卜之数。夏以金王，得数之生；商以水王，周以木王，得数之成。圣人不敢知也。为其说者，尊周、汉，废介、酅，且以明真主正綂之所归，后世谶纬之流耳。楚灵欲并天下，既不得卜，则役龟而诟天；孙皓亦命尚广卜焉，且曰“庚子之岁，青盖入洛”。
彼二君者，曾不悟其已之不修，而徒欲惟天之决也。故天命吉凶，命歴年，必以其类应，亦可见其槩耳。元魏以下，争夺扰攘，乃若灼然亲覩其事，无有少差忒者。张彝之杀，乱端见矣，曾不告之以避祸者，何也？其数也耶？铨削选格，排沮武人，不可谓之数也。果其理有以召之故耶？虽然，法自此立，命由此出，圣人人而合天者也。关氏犹拳拳于天人相与之际。今之言天者，类曰是莫之为而为者，终至于废人事而不之讲。呜呼！关氏之学殆孤矣。吾欲削其不合者，而着其合者，且书此以质于人焉。
胡应麟曰：新、旧《唐书》志并无关氏《易传》，则此书为阮逸伪撰无疑。
李氏(铉)周易义例 佚
《北史》：李铉字寳鼎，渤海南皮人。从浮阳李周仁受《毛诗》、《尚书》，章武刘子猛受《礼记》，常山房蚪受《周官》、《仪礼》，渔阳鲜于灵馥受《左氏春秋》，诣大儒徐遵明受业，居门下五年，称高弟。撰定《孝经》、《论语》、《毛诗》、三礼义疏及《三传异同》、《周易义例》，合三十余卷。举秀才，除太学愽士。文襄征诣晋阳。天保初，兼国子愽士，卒，特赠廷尉少卿。
权氏(会)周易注 佚
《北齐书》：权会字正理，河间鄚人。少受郑易，探赜索隐，妙尽幽微。《诗》、书、三礼，文义该洽。魏武定初，贡孝亷，策居上第，解褐四门愽士。皇建中，转加中散大夫。每为人占筮，小大必中，但用爻辞、彖象以辨吉凶，易占之属都不经口。注《易》一部，行于世。
何氏(妥)周易讲疏《隋志》十三卷(《北史》三卷)。 佚《北史》：何妥字栖鳯，西城人。入周，仕为太学愽士，封襄城县男。文帝受禅，除国子愽士，加通直散骑常侍，进爵为公。出为龙州刺史，以疾请还，诏许之。寻为国子祭酒，卒官，谥曰肃。撰《周易讲疏》三卷，《孝经义疏》二卷，并行于世。
王氏(通)赞易十卷。 佚
杜淹曰：文中子续《诗》、《书》，正《礼》、《乐》，修《玄经》，赞易道，九年而六经大就。门人自逺而至：河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、巨鹿魏征、太原温大雅、颍川陈叔逹等，咸称师北面，受王佐之道焉。
王谠曰：文中子隋末隐于白牛溪，着《王氏六经》。北面授学者，皆时伟人。国初多居佐命之列，而王氏六经卒不传。至元和初，刘禹锡撰《宣州观察使王赟碑》，盛称文中子能昭明大道，以大中立言，游其门者皆天下俊杰。自余士大夫拟议及史册，未有言文中子者。
司马光补传曰：王通字仲淹，河东龙门人。受《书》于东海李育，受《诗》于会稽夏玙，受《礼》于河东关朗，受《乐》于北平霍汲，受《易》于族父仲蕐。仁寿三年，西入长安，献太平十二策，帝不能用，罢归。寻复征之，炀帝即位，又征之，皆称疾不至，专以教授为事。乃着《礼论》二十二篇，《乐论》二十篇，《续书》百有五十篇，《续诗》三百六十篇，《玄经》五十篇，《赞易》七十篇，谓之《王氏六经》。大业十年，尚书召通蜀郡司户。十一年，以著作郎、国子愽士征，皆不至。
十四年，病终于门人，谥曰文中子。
黄震曰：文中子之书，以易、老并言，以释、老与儒为三教，盖亦六朝流俗耳。王应麟曰：王通仲淹赞易七十篇，赞易道以申先师之旨。吴师道曰：程子曰：“王通，隐徳君子也。
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