左旋
渐之繇“女归吉”下无“也”字，而彖辞有之，则削去。他如此类。
洪迈曰：《易举正》三卷，云曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本，比校今世流行本及国学、郷贡举人等本，举正其讹，凡一百三节。今畧取其明白者二十处，载于此：坤初六“履霜，坚冰至”，象曰“履霜，阴始凝也，驯致其道，致坚冰也”，今本于象文“霜”字下误增“坚冰”二字；屯六三象曰“即鹿无虞，何以从禽也”，今本脱“何”字；师六五“田有禽，利执之，无咎”，元本“之”字行书向下引脚，稍类“言”字，转写相仍，故误作“言”，观注义亦全不作“言”字释；
比九五象曰“失前禽，舍逆取顺也”，今本误倒其句；贲“亨，不利有攸往”，今本“不”字误作“小”字；“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也”，注云“刚柔交错而成文焉，天之文也”，今本脱“刚柔交错”一句；坎卦“习坎”上脱“坎”字；姤九四“包失鱼”，注云“有其鱼，故失之也”，今本误作“无鱼”；蹇九三“往蹇来正”，今本作“来反”；困初六象曰“入于幽谷，不明也”，今本“谷”字下多“幽”字；
鼎彖“圣人亨以享上帝，以飬圣贤”，注云“圣人用之上以享上帝，而下以飬圣贤”，今本正文多“而大亨”三字，故注文亦误增“大亨”二字；震彖曰“不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也”，今本脱“不丧匕鬯”一句；渐象曰“君子以居贤徳，善风俗”，注曰“贤徳以止巽则居，风俗以止巽乃善”，今本正文脱“风”字；丰九四象“遇其夷主，吉，志行也”，今文脱“志”字；中孚彖“豚鱼吉，信及也”，今本“及”字下多“豚鱼”二字；小过彖“柔得中，是以可小事也”，今本脱“可”字，而“事”字下误增“吉”字；
六五象曰“密云不雨，已止也”，注“阳已止下故也”，今本正文作“已上故”，注亦误作“阳已上故止也”；既济彖曰“既济，亨小，小者亨也”，今本脱一“小”字；系辞“二多誉，四多惧”，注云“惧，近也”，今本误以“近也”字为正文，而注中又脱“惧”字；杂卦“蒙稚而着”，今本“稚”误作“杂”字。予顷于福州道藏中见此书，而传之。及在后省，见晁公武所进《易解》，多引用之，世罕有其书也。
李焘曰：京此书使经传不相混乱，残阙复为真全，颇有益于学者。然“能研诸侯之虑”，衍“侯之”字；“成言乎艮”，当作“诚”。若此等，京盖未知，岂王、韩旧本固不免讹舛耶？京开元后人，故所为书不得著录，本末亦未详，要可惜云。赵汝楳曰：郭京作《举正》，自以为得王弼、韩康伯手写注定传授真本，于今易有所损益，凡一百三条。坤初六象曰“履霜，坚冰，阴始凝也”，京本无“坚冰”二字。按此乃举爻辞以通文义，谓言履霜而遽及冰者，霜为阴凝之极，故言始凝以明坚冰之渐。
傥云坚冰，但云始凝，则“始”字无因而发。或者京因魏许芝之对而云尔，卜史一时之言，可据以改经耶？比九五象曰“舍逆取顺，失前禽也”，京本“失前禽”在“舍逆取顺”之上。意彼以释辞在上，爻辞在下，乃倒顚之。案小象类此颇多。恒九四曰“田无禽”，象曰“久非其位，安得禽也”；解初六曰“无咎”，象曰“刚柔之际，义无咎也”；旅九三曰“丧其僮仆”，象曰“以旅与下，其义丧也”。凡是与此正同。此圣人互文明理之妙，庸可臆改？
夫易全书也，后人犹挟王、韩之名以更古文，他经何望焉？
王应麟曰：旅初六“斯其所取灾”，王辅嗣注云“为斯贱之役”。郭京谓“斯”合作“<亻斯>”。愚按后汉左雄传“职斯禄薄”，注云“斯，贱也”，不必改<亻斯>字。黄宗炎曰：郭氏《易举正》，其文义较长于今本。
经义考卷十五 翰林院检讨朱彝尊撰
易十四
东乡氏(助)周易物象释疑《唐志》一卷。 未见(一斋书目有)助自序曰：易以龙象干，以马明坤，随事义而取象。是故《春秋传》辞，多因物象，而六十四卦、三百八十四爻之文，触类而长。洎甲子以六十为运，而卦则六十四为周，六十四而叅六十，合九百六十年为一元纪。助今采于往疏未释、后学滞懵者，标出目为《周易释疑》。属象比事，约辞理伸云尔。朝散大夫、守江陵少尹、柱国、赐紫金鱼袋东乡助上。
蔡攸序曰：昔者圣人之作易也，始画八卦而象在中，象与卦并生，以寓天下之赜，故曰“易者，象也”。盖俯仰以观，逺近以取，神明之徳可通，鬼神之情状可得，而况于人乎？况于万物乎？及因而重之，发挥于刚柔而生爻，则拟诸形容者，其变不一，
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