左旋
尽刋王文，直以己意代之。业刘者实繁，谓刘可専门，王可焚窜。咸闻骇之，摘乾坤二卦中王、刘义及《钩隐图》以辨之也。凡二十篇，为二卷，题曰《王刘易辨》云。余靖序《补注》曰：易之道深矣。自汉兴，有施、孟、梁丘、京、费、高诸家之学，列于庠序，而传异端，师异说，徃徃入于五行谶纬之术，故其学中絶焉。王氏之学，传自魏晋，盛于隋唐之际，大都言阴阳变化，人事得失，不悖于三圣，不荡于术数，故独为学者所宗。近世言易者，复以竒文诡说相尚，自成一家之言，考之卦繇、爻象、彖系之微，有所不通矣。
今广平宋君贯之《补注周易》，盖惩诸儒之失而摘去异端，志在通王氏之说，合圣人之经。字有未安，意有未贯，必引而伸之，用明文王、周公之旨。初着《易明》数十篇，后得唐郭京《举正》之说，意与己合，遂采郭氏《举正》与《易明》相叅，缀于经注之下，辨坠简之所缺，启后人之未悟。朱墨发端，粲然可观，其自叙详矣。于戏！古之儒者，以明经为本，两汉名臣未尝不以经进。自儒林文苑派分以来，缙绅之士视经为蘧庐耳。贯之学必稽古，言必贯通，以词章取科第，以通博副名实。
皇佑元年，岁在荒落，《补注》既成，闻于旒扆，俄颁中旨，附邮投进。其明年，蛮事平息，因谈经义，遂得副本为示，乃周而研之。尝观刘氏《钩隐图》，言宓羲氏因龙图、龟书之文以画八卦，又言天五、地五，大衍之用，其深于数者。及观贯之之释，以为宓羲稽象于天，取法于地，观鸟兽之文，通万物之情，以画卦，奚独取于龙马之文耶？又其言乾坤之策生于四象，其于尼父之经、辅嗣之注，亡所戾而有所明焉。固可秘之藏室，流之学官，宁止是正文字而已哉！
叹其言近旨逺，故题而序之。
胡旦曰：咸读易疏，恶《易纬》之学而并废消息之卦，岂得为善观书者乎？晁公武曰：《易训》凡三卷，颇论陆希声、刘牧、鲜于侁得失云。陈振孙曰：咸尝撰《易明》凡一百九十三条，以正亡误。及得郭京《举正》于欧阳公，遂叅验为《补注》十卷，皇佑五年表上之。别有《易训》，未见。《易辨》凡二十篇为一卷。刘牧之学，大抵求异先儒，穿凿破碎，故李、宋或删之，或辨之。《玉海》：至和元年十二月，宋咸上注《周易》十卷，诏褒谕。胡一桂曰：咸以既《补注》易，以其余百余篇大可疑者三十有六，题曰《易训》，谓训其子而已。
《易辨》，康定元年自序。宣和四年，蔡攸上其书曰：“咸引《正义》以辨，然颕逹专以弼为宗，非所以辨二家之得失。至谓孔子不繋小象于干卦以尊文王、周公，不知易本各自为篇，岂孔子旨哉？”咸尝注扬子《法言》，纠李轨之误五百余义，盖亦工于诃人者。
李氏(见)易枢十卷(蜀中著作记五卷)。 佚《玉海》：天禧二年七月戊寅，富顺监言李见撰《易枢》十卷，诏附驿以闻。曹学佺曰：江阳李见，读易于神龟山，着《易枢》五卷。天禧中，令附驿以闻，不起，乃终隐焉。
邵氏(古)周易解《通考》五卷。 未见(一斋书目有)晁公武曰：古字天叟，雍之父也。世本范阳，而卒于洛。其学先正音文云。古孙伯温曰：大父伊川丈人，年七十有九，以治平四年正月一日捐馆。先公谋葬大父，与正叔程先生同卜地于伊川神阴原。
纵氏(康乂)周易会通正义《宋志》三十二卷。 佚按：绍兴书目有之。
林氏(巽)易范八篇。 佚
《姓谱》：林巽字巽之，海阳人。天圣中，应才识兼茂明于体用科。庆厯中，投匦论事，仁宗异之，除徐州仪曹，不就。南归读易，著书八篇，曰《卦元》、《卦经》、《卦纬》、《丛辞》、《起律》、《吹管》、《范余》、《叙和》，总名曰《易范》。人称为草范先生。
陈淳曰：林贤良《草范》之书，度越流俗，恨学无本原，用心良苦，无加损于易。
孙氏(坦)周易析藴十卷。 佚
《玉海》：皇佑三年九月，评事孙坦上《周易析藴》十卷，帝嘉其勤博。陈振孙曰：坦不知何人，《国史志》及《中兴书目》皆不着。
代氏(渊)周易指要《宋志》二十卷。 佚《隆平集》：代渊字仲颜，永康军人。天圣二年登进士第，累迁至太常丞。知益州田况表其所著《周易指要》二十卷，朝廷特授祠部员外郎。《长编》：皇佑四年五月，太常丞致仕代渊为祠部员外郎。渊，导江人。举进士甲科，得清水主簿，叹曰：“禄不及亲，何所为耶？”还家教授，着《周易指要》。翰林学士田况上其书，诏优加两官。渊晚年日菜食，巾褐山水间，自号虚一子。
陆氏(秉)周易意学《宋志》十卷。
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