左旋
寄于末，乃天地之数五十有五矣。
徐氏(复)林氏(瑀)等周易会元纪 佚《东都事略》：徐复字复之，建州人。常游京师，举进士不第，退而学易，通流衍卦气之法，自知无禄，故不复进取。庆厯初，范仲淹过润州，问以衍卦占西边用兵日月，无少差。其后与郭京同召对，问以天时人事，复举京房易卦，推今年所配年月日时，当小过，刚失位而不中，宜在强君徳。仁宗又问明年主何卦，复对曰：“干卦用事，说至九五而止。”明日，特除复大理评事，固辞，乃赐号冲晦处士。
曾巩曰：徐复字希颜，莆田人。康定中，李元昊叛，诏求有文武材可用者。叅知政事宋绶、天章阁侍读林瑀皆荐复。诏赐装钱，州郡廹趣上道。既至，仁宗见复于崇政殿，因命讲易《乾》、《坤》、《既济》、《未济》。又问今岁直何卦？西兵欲出如何？复对：“岁直小过，而太乙守中宫，兵宜内不宜外。”仁宗善其言，欲官之，复固辞。乃留复登闻鼓院，与林瑀同修《周易会元纪》。岁余，固求东归，仁宗礼以束帛，赐号冲晦处士，因家杭州，以《周易》、《太玄》授学者。
叶梦得曰：京房易，世久无通其术者。复遇隐士得之，而杂以六壬、遁甲。自筮终身无禄，遂罢举。仁宗召见，命以大理评事，不就，赐号冲晦处士，归杭州万松岭，其故庐也。《闽书》：林瑀，莆田人。举天圣二年进士，授太常博士。康定初，仁宗亲擢天章阁侍读，寻命与徐复同修《周易天人会元纪》，赐五品服。《长编》：景佑末，灾异数起，上忧之。瑀言：“灾异皆有常数，不足忧。”依周易推演五行阴阳之变，为书上之。叅知政事程琳言：“瑀所挟书多图纬之言，而上大好之。
”庆厯二年二月，太常博士、天章阁侍读林瑀落职，通判饶州。先是，瑀奉诏撰《周易天人会元纪》，其说用天子即位年月日辰，占所直卦以推吉凶，且言“自古圣王即位，必直干卦，若汉高祖及太祖皇帝皆是也”。书成上之，诏学士院看详，皆言瑀所编定，事渉图纬，乞藏秘阁。诏赐瑀银绢各五十两疋。御史中丞贾昌期尝面折瑀所言不经，瑀与昌期辨于上前，由是与昌期忤。及是，瑀又言上即位，其卦直需，其象曰“云上于天，需。君子以饮食燕乐。
”臣愿陛下频出宴游，极水陆玩好之羙，则合卦体，当天心矣。上骇其言，因问太宗即位直何卦，瑀对“非干卦”。问真宗，对亦然。上始厌瑀之迂诞。昌期即劾奏瑀儒士，不师圣人之言，专挟邪说，罔上听，不宜在经筵。上乃谓辅臣曰：“人臣虽有才学，若过为巧伪，终渉形迹。”遂罢绌瑀。
按：冲晦处士徐复，以荐召见于崇政殿，留登闻鼓院，与林瑀同修《周易会元纪》，亦见杜大圭《名臣琬琰之集》。
胡氏(瑗)易传(宋志作《易解》)。《宋志》十卷(又《口义》十卷、《繋辞说卦》三卷)。口义存《东都事略》：胡瑗字翼之，泰州如皋人。为人师，言行而身化之。景佑、明道以来，学者有师，惟瑗与孙复、石介三人。瑗以布衣召见论乐，拜校书郎。嘉佑中，迁太子中允，充天章阁侍讲，以太常博士致仕。晁公武曰：安定《易解》甚详。或云门人倪天隐所纂，非其自着也。无《繋辞》。陈振孙曰：新安王晦叔尝问南轩曰：“伊川令学者先看王辅嗣、胡翼之、王介甫三家易，何也？
”南轩曰：“三家不论互体，故云尔。然‘杂物撰徳，具于中爻’，互体未可废也。”南轩之说虽如此，要之，程氏专主文义，不论象数。三家者，文义皆坦明，象数殆于扫除略尽，非特互体也。
朱子曰：胡安定易，分晓正当，伊川亦多取之。赵汝楳曰：易画备于包牺，辞详于三圣。性命道徳之藴，夫子尽已发之。顾乃灾异于西汉，图纬于东都，老庄于魏晋之交。頼我朝王昭素、胡安定诸儒挽而回之，伊洛益闳其说，究极指归，然后始复为性命道徳之言。黄震曰：先生明体用之学，用范文正荐，白衣召对，教授湖学，又主太学，师道之立，自先生始。然其始读书泰山，十年不归，及既教授，犹夙夜勤瘁二十余年，人始信服。立己立人之难如此。
胡一桂曰：安定《口义》解中好处甚多。董真卿曰：胡氏《易传》十卷，经二篇，传十篇：上彖一，下彖二，大象三，小象四，《文言》五，上《繋》六，下《繋》七，《说卦》八，《序卦》九，《杂卦》十。又曰：胡氏着《周易口义》十卷，《繋辞说卦》三卷，授其弟子记之，大抵祖王弼。
李振裕曰：《宋·艺文志》既列胡瑗《易解》，复列《口义》十卷、《繋辞说卦》三卷，而《扬州志》亦仍其目，误也。盖安定讲授之余，
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