左旋
本得三十二阴。乾坤错综，阴阳各三十二，生六十四卦。夬之为书，皆荒唐之论，独有此变卦之说，未知其是非。予后见兵部员外郎秦玠，论夬所谈骇然，曰：“何处得此法？”玠曰：“尝遇一异人，授此歴数，推徃古兴衰运歴，无不皆验。尝恨不能尽其术。西都邵雍亦知大畧，已能洞知吉凶之变。此人乃形之于书，必有天谴。此非世人所得闻也。”
邵伯温曰：先君易学微妙玄深，不肖所不得知也。其传授本末，则受易于李之才挺之，挺之师穆修伯长，伯长师陈抟图南。先君之学，虽有传授，而微妙变通，则其所自得也。平时未尝妄以语人，惟大名王天悦、荥阳张子望尝从学，又皆蚤死。秦玠、郑夬尝欲从先君学，先君以玠颇好任数，夬志在口耳，多外慕，皆不之许。玠尝语夬以王天悦传先君之学，夬力求之，天悦不许。天悦感疾且卒，夬赂其仆于卧内，窃得之，遂以为己学，着《易传》、《易测》、《明范》、《五经明用》数书，皆破碎妄作，穿凿不根。
尝以变卦图示秦玠。夬窃天悦书入京师，补国子监解试，策问八卦次序，夬以所得之说对，有司异之，擢在优等。既登第，以所著书投贽公卿之门，后以赃罪窜。秦谓必有天谴，恐指此。秦既知夬窃书，乃谓“夬何处得此法”，又谓“西都邵某闻大畧”，近乎自欺矣。然谓得之异人，盖指希夷而言也。
晁公武曰：姚嗣宗谓刘牧之学授之吴秘，秘授之夬。邵雍言夬窃其学于王豫。沈括亦言夬之学似雍云。吴仁杰曰：郑夬以《序卦》为文王六十四卦，《杂卦》为伏羲六十四卦，其说非是。马中锡曰：夬著书谈易变，曰：“干一变生复，得一阳；二变生临，得二阳；三变生泰，得四阳；四变生大壮，得八阳；五变生夬，得十六阳；六变生归妹，得三十二阳。坤一变生姤，得一阴；二变生遯，得二阴；三变生否，得四阴；四变生观，得八阴；五变生剥，得十六阴；
六变生归妹，得三十二阴。乾坤错综，阴阳各三十二。乾坤，大父母也；复、姤，小父母也；归妹者，归宿之地也。”一时无人解其旨。独秦玠者知之，谓所亲曰：“此天地之秘藏。西都邵雍稍知粗迹，已能洞逹吉凶之变。郑君何敢笔之于书？当必有天谴。吾因逹是，动遭坎轲，恐亦不久于世矣。”已而郑与秦果俱死。此即焦延寿所谓四千九十六卦者耶？
张子(载)横渠易说《宋志》十卷。存《东都事畧》：张载字子厚，长安人。学古力行，笃学好礼，为闗中士人所宗，世所谓横渠先生者也。举进士，为祁州司法叅军。神宗召见，除崇文检书，以疾求去，筑室南山下，敝衣疏食，专精治学。召还，同知太常礼院，复以疾请归，道病卒。《宋史》：先生之学，以易为宗，以《中庸》为体。晁公武曰：载居横渠，故以名书。其解甚畧，《系辞》差详。程珌曰：宋兴百年，名儒辈出。胡安定得其义，邵康节得其数，程明道、伊川得其理，周濓溪得其体，张横渠得其用。
然后易之道大明于天下。董真卿曰：横渠《易说》三卷，发明二程所未到处。吕柟曰：横渠《易说》，简易精实，于发经开物、修身教人甚切当，为先生之书无疑。窃谓易本为人事而作，虽歴四圣，其究一揆，非专说天以道阴阳也。故孔子以“君子行此四徳”解干“元亨利贞”，示诸卦爻皆此例尔。今以质诸《易说》，益笃信焉。
杨时乔曰：今本止六十四卦，无《系辞》，实未全之书。
王氏(安石)易解《宋志》十四卷(《通考》作二十卷)。佚晁公武曰：王安石字介甫，抚州临川人。庆厯三年进士。熙寜三年，拜中书门下平章事。七年罢，明年再入相，九年罢，卒，谥文。介甫三经义，皆颁学宫，独易解自谓少作未善，不专以取士。故绍圣后，复有龚原、耿南仲注易，三书偕行于场屋。杨时曰：荆公于易，只是理会文义，未必心通。易不比他经，须心通始得。黄震曰：荆公释易中字义甚详。卦名解，始于“刚柔始交”之屯，展转次第，用《序卦》之法，而论其次，颇有牵强处。
顾氏(棠)周易义类《宋志》三卷。 佚陈振孙曰：叔思未详何人。序言先儒论说甚众，而其旨未尝不同；卦爻或有不同，而辞意未尝不一。各立标目，总而聚之。胡一桂曰：《周易义类》三卷，以先儒论易不同，因取其辞说同者，分目而聚之，凡九十五条。《吴中人物志》：棠字叔思，与张仅几道皆为王安石门下士。安石作三经义，仅、棠与焉。
沈氏(季长)周易新义《通志》二卷。 佚《长编纪事》：季长，钱唐人，王安石妹壻也。判国子监。
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