左旋
方且与易皆行而不朽，亦何待于序乎？姑以夫可以容声者，塞其子见属之意云。
杨时曰：龚深父说易，元无所见，一生用功，都无是处。陈振孙曰：原字深之，嘉佑八年进士。初以经学为王安石引用，元符后入党籍。董真卿曰：龚侍郎《易续解义》十七卷，晁氏《志》作二十卷。胡一桂曰：一十五卷，后乃杂义，有释卦、释彖、释象，辨重卦、辨上下位、辨上下《系》等说。学者多师之。《浙江通志》：原少从王安石游，笃志明经，以经学为邑人倡。是时周、程尚隐于濓、洛，永嘉先軰之学以经鸣者，渊源皆出于原。
邵氏(伯温)周易辨惑《宋志》一卷。 未见《宋史》：邵伯温字子文，洛阳人，康节处士雍之子也。以荐授大名府助教，提点成都府刑狱，除利路转运副使，提举太平观。绍兴四年卒。赵鼎表墓曰：“以学行起元佑，以名节居绍圣，以言废于崇寜。”三语尽伯温出处云。
陈氏(瓘)了翁易说《宋志》一卷。存子正同跋曰：先公晚年，益絶世念，致一性命之理，尝着《易说》以遗诸孤。正同谨以家藏刋于毘陵官舍，庻几流传，不没先志。绍兴十二年十月。晁公武曰：陈瓘字莹中，南延平人。建中靖国初，为右司谏，移书责曾布，及言蔡京及卞之奸，章疏十上，除名，编隶合浦，以死。靖康中，赠谏议大夫。瓘自号了翁，易数言天下治忽多验。杨时曰：了翁说易，多以一字贯众义。陈振孙曰：了翁晚年所著，止解六十四卦，辞旨深晦。
冯椅曰：尝从其孙大应，见了翁有《易全解》，不止一卷也。多本卦变，与朱子发之说相类。胡一桂曰：了翁子正同，绍兴十二年知常州，刋于官舍。刋本止题云《了翁易说》，初不分卷。
李氏(贲)易义《通志》二卷。 佚按：杨仲良《长编纪事本末》：崇寜二年，编管党人子弟李贲单州。又《元佑党籍》余官中有贲。又中书省开具元符臣僚章疏，分正上、正中、正下、邪上尤甚、邪上、邪中、邪下七等，贲名在邪上尤甚中。其后追复，元佑党人贲名在余官二等。
李氏(平)西河图传《宋志》一卷。 未见胡一桂曰：政和中撰。
按：崇寜中籍党人，又诏中书省开具元符臣僚章疏姓名，列邪中一百五十人，李平与焉。
晁氏(说之)录古周易《宋志》八卷(《通考》作十二卷)。存《晁氏世谱》：说之字以道，一字伯以。元丰五年进士。累官中奉大夫、徽猷阁待制，卒，累赠至光禄大夫。平生慕司马公为人，自号景迂生。说之自序曰：《周易》：卦爻一，彖二，象三，《文言》四，《系辞》五，《说卦》六，《序卦》七，《杂卦》八。案晋太康初，发汲县旧塜，得古简编，科斗文字，散乱不可训知，独《周易》最为明了，上下篇与今正同。别有《阴阳说》，而无彖、象、《文言》、《系辞》。
杜预疑于时仲尼造之于鲁，尚未播之于逺国。而汉《艺文志》《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。颜师古曰：“上下经及十翼，故十二篇。”是则彖、象、《文言》、《系辞》始附卦爻而传于汉欤？先儒谓费直等专以彖、象、《文言》叅解易爻，以彖、象、《文言》杂入卦中者，自费氏始。其初费不列学官，惟行民间。至汉末陈元方、郑康成之徒，皆学费氏，古十篇之易遂亡。孔颕逹又谓辅嗣之意，象本释经，宜相附近，分爻之象辞，各附当爻。则费氏初变乱古制时，犹若今干卦彖、象系辞之末欤？
古经始变于费氏，而卒大乱于王弼，惜哉！奈何后之儒生，尤而效之？杜氏分《左氏传》于经，宋衷、范望辈散《太玄》赞与测于八十一首之下，是其明比也。揆观其初，乃如古文《尚书》、司马迁《班固序传》、扬雄《法言序篇》云尔。今民间《法言》列序篇于其篇首，与学官书不同，槩可见也。唐李鼎祚又取《序卦》冠之卦首，则又效小王之过也。今悉还其初，庻几学者不执彖以徇卦，不执象以徇爻云。昔韩宣子适鲁，见易象，是古人以卦爻綂名之曰象也。
故曰“易者，象也”，其意深矣，岂若后之人卦必以象明，象必以辞显，纷纷多岐哉？呜呼！学者曾未之知也。刘牧云：“小象独干不系乎爻辞，尊君也。”石守道亦曰：“孔子作彖、象于六爻之前，小象系逐爻之下，惟干悉属之于后者，让也。”呜呼！他人尚何责哉？若夫文字之传，始有齐、楚之异音，卒有科斗、籀、篆、隶书之四变，因而讹谬者多矣。刘向曾以中古文《易经》校施、孟、梁丘经，至蜀李譔又尝注古文易，则今之所传者，皆非古文也。
安得覩夫刘、李之书乎？其幸而诸儒之传今有所稽考者，具列其异同舛讹于字下，
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