左旋
成公立二年而请盟，晋弗许，遂有襄牛之出，非别有无道之行致失国也。注以“有道”、“无道”分属文、成两世，实为未确。“邦有道”、“邦无道”，不过太平与多事之分，不在其君之昏明仁暴也。观夫子称史鱼、蘧伯玉及南容可见。
“子见南子”。《孔丛子》云：“昔先君在卫，卫君问军旅，拒而不告，摄驾而去。卫君请见，犹不能终，何夫人之能觌乎？古者大飨，夫人与焉。于时礼仪虽废，犹有行之者，意卫君夫人飨夫子，则夫子亦弗获已矣。”此说可参。
“自行束修以上”。束修有三训：一训检束自修；一训束帛修脯；一训十脡为束。《曲礼》“童子委贽而退”，疏云：“童子之贽，悉用束修。”《檀弓》“古之大夫，束修之问不越境”，疏云：“十段脯为束修。”此朱注所据也。大夫以之行礼，何尝有薄意？朱注缘“以上”二字，认为至薄者，颇觉杜撰。
“泰伯”章。太王迁岐，或云在商王廪辛时，或云武乙时，或云小乙时，大抵去克商时近，犹百有余年。商道未衰，古公方避狄迁居，遽萌异志，揆之时势，良为乖刺。诗云“实始翦商”，犹《书》云“肇基王迹”，从既有天下后推本言之耳。朱子着一“志”字，便觉太王与曹瞒、司马懿相似。《左传》云“泰伯不从，是以不嗣”，未尝言所不顺从者何事，大约谓太王殁时，泰伯出亡不在侧，故不得立耳。朱注以为“不从翦商之志”，是泰伯如新莽之子宇也，何以为太王地乎？
因文王以“服事”称“至徳”，遂谓泰伯亦必以“让商”称“至徳”，影借《诗》与《左传》之文为左证，以成其诬。金仁山、归震川皆详辨之，断不必墨守朱注代为护前矣。
“执圭”。《周礼·典瑞》职云：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就；子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采二就，以朝觐、宗遇、会同于王，诸侯相见亦如之。”此君所亲执之命圭也。又云：“瑑圭璋璧琮，缫皆二采一就，以俯聘。”疏云：“遣臣聘，不得执君之圭璧，无桓、信、躬、谷、蒲之文，直瑑之而已，其长皆降于君一等。如上公圭九寸，则聘圭八寸也。”古注甚明。朱子混云“诸侯命圭”，命圭如后世官之有印，一而已，岂得令使臣持出耶？
“勃如战色”。邢疏云：“战栗其颜色，敬也。”如此自明。上文两云“色勃如也”，俱“勃如”二字成文。此句依朱注“战而色惧”之解，则“勃”字当断，“如战色”当连矣，文义不协。他如“战战兢兢”、“使民战栗”，岂亦作战陈解耶？
“虽疏食菜羹瓜祭”。古注云：“三物虽薄，祭之必敬。”疏引《玉藻》“瓜祭上环”，惟水浆不祭，知此三者虽薄亦祭也。其训甚明，何必改字？
“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。”“然”字应连下为句。“然”者，虚拟之辞，若“由也不得其死然”，先事而豫揣，故有此语气。羿、奡已不得其死，则无用此矣。不如连下读，觉尚徳之心分外明决。
“子路宿于石门”。《春秋》齐侯、郑伯盟于石门，齐地也。齐地近鲁，故语晨门以孔氏，彼即知之。不知朱子何以不注所在？
“政逮于大夫四世矣”。《左传》：昭公薨于干侯，晋史墨对赵孟曰：“鲁文公薨，东门遂杀适立庶，鲁君于是失国政，在季氏，于此君也四公矣。”前此昭公二十五年，宋乐祁曰：“政在季氏三世矣。”杜注：文子、武子、平子也。鲁君丧政四公矣，注云：宣、成、襄、昭也。孔子立乎定公之时，而言各增一世，昭然可据。《论语集解》孔云：“四世，文子、武子、悼子、平子也。”按武子卒于昭七年十一月，九年冬筑郎囿，《左传》云“季平子欲其速成”，十年平子伐莒取郠。
悼子之立事不见经，杜元凯不数之为是。朱子以季文子贤，舍文而添桓以合四世之数，不考宣公失政，去季武子立尚隔三十余年，中间政安归乎？仲遂之子归父，欲去三桓以张公室，与公谋聘于晋，以晋人去之，时正文子在位也。安得舍久専政之文子而数未执政之悼子乎？文、武、平、桓为四世无疑矣。
○中庸
“三年之丧，达乎天子。”《中庸》疏：“三年，父母及适子并妻也。天子为后服朞，以三年包之者，后卒必待三年然后娶，所以达子之志，故通在三年中。”是以昭十五年《左传》穆后崩，太子卒，叔向云“王一歳而有三年之丧二焉”。三年之丧若専主父母，下不必更云父母矣。“达”者，自下而通乎上。然贵贱不画一，期丧达大夫而大夫降，三年丧达天子而天子降，惟父母之三年丧则不降，故曰“一也”。朱注未及详悉。
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