左旋
《公》、《谷》两家忽为新说，《公》曰：“莒女为鄫夫人，立舅出以后鄫也。”《谷》曰：“非灭也，立异姓以莅宗祀，灭亡之道也。”与前后事迹全不相蒙，此可知其臆说也。或曰：“夫有所受之矣。如鄫是真灭，曷为昭四年鲁又取鄫？”答曰：“鲁、莒之故多矣，莒灭之为邑，鲁又取之于莒，《春秋》不与莒之有鄫也，故但书曰‘取鄫’，而不曰‘取之于莒’，取亦何碍于灭哉？”
髙、赤皆受《春秋》于子夏。髙逓传至五世孙寿，当汉景帝时，与弟子胡母子都始着其义于竹帛，为《公羊传》，先尚未有书也。《公羊》先立学官，《谷梁》后兴。《公》为齐学，《谷》为鲁学，互有同异。宣帝会诸儒平决之。郑氏《六艺论》谓“左氏善于理，《公羊》善于谶纬之书”，谶乃何休注所附会，康成信纬书，真是先圣之作，故云尔也。论者云：“左氏艳而富，其失也诬；谷梁清而婉，其失也短；公羊辨而裁，其失也俗。
”《公羊传》如“母以子贵”、“其弟为同母弟”、“子同生为病公”、“姜氏入为与公有约”、“季姬使鄫子来朝请已”、“单伯淫于子叔姬”之类，皆狃于时俗，邻于委巷之传闻，而大失经义者也。“母以子贵”与“庶子为父后，厌降其母服”之礼正相违反，范宁注《谷梁》已纠正之。然而《公羊》说古今遵用焉。以其弟为同母弟，明当亲厚，异于羣公子，一父之子而輙分厚薄，稍识大义者皆谓不可，圣人顾以此教人乎？文姜归鲁四年矣，中间未尝适齐，何“病公”之有？
其余不足深辨。“即位之一年称元年”，亦史文之常，《公羊》以为重事，唯天子乃得称，于是有“黜周王鲁”之说，蘓老泉遂谓夫子以天子之权予鲁。董仲舒治《公羊》学者也，故其对策云“即位之一年必称元年，示大始而欲正本也。”汉以下改元为大事，皆自《公羊》启之矣。“天王出居于郑”，按《左传》是时惠后已亡，而《公羊》以为“不能乎母”，注云“明母得而废之”，此倒据吕雉废少帝、霍光奏太后废昌邑王事以解经也。季世母后颛朝，外戚擅废立之柄，岂非此等议论阶之厉乎？
《谷梁传》义长于《公羊》，范注亦多所匡救，不若何注专附益传失。然其中有纰缪者，襄八年“郑伯髠顽如会，未见诸侯而卒”，《左氏》云“实弑而以疾赴”，据赴书卒，已属可议。《谷》乃谓郑君会中国诸侯，而其臣欲从楚，故弑之，《春秋》不欲使夷狄之臣得弑中国之君，故去“弑”而书“卒”，何其迂谬而难通也？汉隽不疑断伪卫太子事，曰：“诸君何患于卫太子？昔蒯瞶违命出奔，輙拒而不纳，《春秋》是之。”此用《谷梁》说也，岂合《春秋》之旨欤？
汉代重经学，然多舍经而从传，传各异说，则视时主所尚为取舍，而说经者亦不免迎合之病。如此者非一端矣，读者详之。
吾于《春秋》得列女二人焉。纪叔姬，身为侄娣，待年而往。国遭齐祸，庄元年齐师迁纪，三年纪季以酅入齐，四年伯姬卒，纪侯大去，叔姬于十二年方归于酅。中间安所托乎？若来归鲁，《春秋》宜书，不书，是未尝归也。意者从君于寓公，迨君殁而去，依其叔耳。居酅十七年而卒，鲁人往会其塟，视伯姬塟于仇雠之齐，差得所焉。《春秋》曰：是吾女之最不幸者也。故备书之。其一为宋伯姬。伯姬素有贤声，故卫、晋、齐三国来媵，他女所无也。成公九年归，至襄三十年卒于灾。
以二十而嫁计之，伯姬当六十余岁矣。其共公前殁已三十四年，以三十四年称未亡人，尚云“保傅不在，宵不下堂”，遂逮乎火而死。《左氏》少之曰“女而不妇”，《谷梁》韪之曰“妇道尽矣”。其塟也称“共姬”，未知为从夫之谥欤？抑特谥欤？《春秋》曰：是真“共”矣。故异于他女而以谥易字也。
春秋“丁巳，塟定公，雨，不克塟。戊午，日下昃，乃克塟”。《左氏》云：“礼也。”杜注云：“雨而成事，若汲汲乎欲塟也。礼卜塟先远日，避不懐也。”故以汲汲欲塟为嫌，待次日雨霁而塟，乃得必诚必信之道。《谷梁》之义反是，云：“塟既有日，不为雨止，礼也。雨不克塟，丧不以制也。”后世拘忌阴阳，岂唯日不可移，时刻亦不可误。《谷梁》之说通行，杜义无人道之，然其义终胜。
“禘”本前代夏祭之名，周改为五年一举之大祭，谓之“追享”。据《大传》以考《春秋》之书“禘”，其故难通。《大传》云：“王者禘其祖之所自出，而以始祖配之。”周人禘喾以后稷配。后代无祖所自出可当帝喾者，故禘礼猝难举行。若鲁以文王为所自出而周公配之，
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