左旋
如“腊”者，秦之祭名也；“酎”者，秦之饮名也；“庶长”者，秦之官名也，而传语皆及之，类非战国以前文字。而谓丘明受经于仲尼，岂不谬哉？又云：“三传之得立学官，《公羊》最先，《谷梁》次之，《左氏》最后。《史》称《左氏》汉初出于张苍之家，本无传者。盖苍自秦时为柱下史，明习天下图书记籍，又善厯律，而仕汉为淮南王相，长十四年。得非苍自与其徒掇拾而成之者乎？”当时隆、万间，有失名氏书，名《左季折衷》，取《左传》与季氏《私考》而折衷之。
有云：“据《史》称张苍好书，博闻，邃厯律之学，史迁作传尤备。使苍为此书，则史迁同时，未有不闻其事者，肯聴之冥冥，反曰左丘明无目作《国语》乎？且汉武初年，河间献王好古书，购求聚殖，多至五百余篇，而《左氏春秋》在焉。则《左传》之出，不后公、谷，特以未立学官，致《史记·儒林》失载。故刘歆《移书太常》，让诸博士，専欲立《左氏》学官，正以《左传》非后出也。是以观武纪，则知《左传》与《尚书》、毛诗同入河间之购；
观歆书，则知《左传》与《逸礼》同藏孔壁。是皆苍及身之事。况苍自秦时为御史，主柱下方书；髙帝时，定章程；文帝时为丞相；景帝前五年，卒，年百有余岁。则苍去武帝购书时，祇十年间事。河间所购，号为古人，必非十年间所得书、冩、藏、购。且果是苍作，则其书出世未久，未有书一出而遂能行于邹、鲁、梁、赵、济南、胶东之境，使诸儒尊信而传习之。此必无之事也。”又按：桓帝时，使蔡邕书十三经，刻石，立鸿都门，观者日车以数千辆，而《左氏》在焉。
假使当代伪书，谁甘尊之与圣经同列如此？至唐开元二十五年，勅举进士者试大经，注曰：“唐以《左传》为大经，三言为一帖。”夫既名之为“经”，而又曰“大”，则《左传》在唐时已尊过他经。即有啖氏、赵氏之疑，亦祇谓作经者，与《论语》所引人，时世不类，或是二人，非谓《左传》非经，且非谓《左传》非左丘氏作也。若其所举秦官、秦腊，以断其为秦后之书，则大不然。秦自非子受国，在周孝王朝，传世十余君而入《春秋》。然则未有《春秋》时，已先有秦矣。
人第知秦孝公时，始有“不更”、“庶长”之号；惠王十二年，始有“腊”名。遂谓“虞不腊矣”，“秦师败绩，获不更女父”，以至“秦庶长鲍、庶长武帅师及晋战于栎”，皆为秦后之书之案。则试问秦之称“腊”、称“不更”、“庶长”，毕竟创于何公，起于何世，更制于何年何人之论与议，而茫然无据。但以所见之日为始，则安知其所因名，不更先于所见者？而以是为断，是“殷助”始《孟子》，“太宰”、“司败”始《论语》也。且“腊”即“蜡祭”，见郑氏、蔡邕诸说。
即《月令》记“腊”，虽自不韦，然其中所记，无非周制。安知“虞不腊”者，在列国不原有是名者？而欲以一字而断全经，何其愚乎？若其它妄说，又谓左氏即“左史”。古“左史记言，右史记事”。故经为记事，传为记言。左是左史，不必丘明。则又不然。汉《艺文志》：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言语，昭法式也。左史记言，右史记事。事为《春秋》，言为《尚书》。自古帝王靡不同之。”而荀悦作《申鉴》，亦云：“朝有二史，左记言，右书事。
事为《春秋》，言为《尚书》。”此明明以《尚书》、《春秋》分属言、事，以《尚书》典、谟、诰、命单记词令，《春秋》单记事实也。若传，则事实、词令均有之，谁谓《左传》祗记言者？此窃《汉志》语而又误解之，此妄据乱证也。况左右言动，亦大概言之，原无一定。若《玉藻》，则又云“动则左史书之，言则右史书之”，安见记言必左史耶？况《志》以左右分言、事，明指丘明为右史，为记事之人。如云“仲尼以鲁周公之国，史官有法，故与丘明观其史记，据行事，口授弟子。
弟子退而异言，丘明恐弟子各安其意以失其真，故论本事而作传。”则即凿定“左史记言，右史记事”，丘明固右史也。何也？丘明据行事，论本事，非如弟子祗异言也。至崇祯间，又有吴继仕者，极左袒季本之说，且谓《左传》中记韩、魏、智伯之事，又举赵襄子之谥，自获麟至襄子卒，已八十年矣。若丘明与孔子同时，不应孔子既殁七十有八年之后，丘明犹能著书若此。殊不知前人长年者甚多，在春秋时尤甚。先儒所以以老彭为钱铿也。且人生九十零，未为怪事。
季氏疑《左传》为张苍作，以苍年长一百余，能记前事也。苍年可长，
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