左旋
夫不曰“孔某”而曰“孔氏”，以孔子为鲁城中人，举其氏辄可识，不必如对长沮之问为“孔某”。此可想见二。“是知其不可而为之者与”，分明是孔子正栖栖皇皇，歴聘于外，若已息驾乎洙泗之上，不必作是语。此可想见三。总从“鲁郭门”三字悟出情踪。谁谓地理不有助于经学与？（《四书释地》）
原壤夷俟
殷受“夷居”，原壤“夷俟”，前后一辙也。齐顾欢曰：“擎跽磬折，君子之恭；狐蹲狗踞，荒淫之俗。”又曰：“末俗长跪，法与古异。翘左岐右，全是蹲踞。”故周公禁之于前，孔子戒之于后是也。（《金罍子》）
爼豆、军旅
孔子言：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”王道思以为：“俎豆中有军旅。”盖其精神严固，志意坚卓，可以周乎经曲千百之中而不乱，则所以行三军、敌千万人者，即此事也。卫灵自以陈法为问，殆谓王孙贾辈之所治，此岂孔门之学？而所谓“闻俎豆之事”者，自以正对，非婉辞以为拒也。当时卫公既不悟，后世儒者亦复谬解，于是军旅、俎豆判为二事。而雍容细谨，为文儒之习；暴厉悍忮，为武人之长。盖道之不明如此。
（《焦氏笔乘》）
萧墙
或问“萧墙”，朱子曰：“据旧说，诸侯至屏内，当有肃然之意。”《尔雅翼》则曰：“周人焫萧，使臭阳达于墙屋，故曰‘萧墙’。”愚按《尔雅》：“萧，荻蒿也。”意古者俭朴，虽诸侯内屏，皆用土筑，以萧覆之，故曰“萧墙”。犹“茅茨土阶”耳。后世虽有尚文趋奢，或用雕墙，犹存斯名义，无顿改。（《金罍子》）
邦君之妻
夫子作《春秋》，于夫妇之伦极重，故其名称必谨。此章必夫子尝言及之，故门人记焉。后夫人配至尊而为宗庙主，君必尊之、敬之，重其耦也。然阳大而阴小，夫行而妇从，后夫人必谦卑自抑，而不敢夷于君，然后两尽其道矣。《春秋》书法：迎则称“后”，如“逆王后于纪”，先尊王之命也；归则称“女”，如“纪季姜归于京师”，次存后之谦也。其在侯邦，则逆书“女”，而归书“夫人”，以稍变天子之书法。然观此章所记，则先成其尊，次通其谦，其义与天子同也。
下两句，皆以邦人之称言。本国自称，则曰“君夫人”，犹称其君曰“君”也；称于异邦，则曰“寡小君”，犹称其君曰“寡君”也。君尊之，则邦人尊之，故称于本国者，耦君以重君命也；夫人自小，则邦人小之，故称于异邦者，不敢夷君以顺夫人意也。《春秋》书法：其生也曰“公”、曰“夫人”，盖在本国自称之辞；其葬也曰“我君”、“我小君”，则因古者葬礼，同盟毕至，故加葬于我之上者，人来葬我也。人来葬我，则用对异邦所称之辞矣。
《曲礼》错说，故知后儒杂记，非孔门旧书也。（《论语札记》）
懐寳迷邦，两问两答
“懐宝迷邦”，两问两答，皆阳货与孔子为主客，则“日月逝矣，岁不我与”下，何以重着“孔子曰”三字？岂前二答皆非夫子语，夫子之语祗此句耶？明儒郝京山有云：前两“曰”字，皆是货口中语，自为问答，以断为必然之理。此如《史记·留侯世家》张良阻立六国后，“八不可”语，有云：“今陛下能制项籍之死命乎？”曰：“未能也。”“能得项籍头乎？”曰：“未能也。”“能封圣人墓，表贤者闾，式智者门乎？”曰：“未能也。”皆张良自为问答，并非良问而汉髙答者。
至“汉王辍食吐哺”以下，纔是髙语。此章至“孔子曰”以下，纔是孔子语。孔子答语祗此耳。故记者特加“孔子曰”三字以别之。千年梦梦，一旦唤醒，可为极快。且货求亲夫子，词语絮絮，而夫子以不絶絶之，祗作五字答，并不别缀一字，觉于当日情事，尤为可念。解经至此，谓非漆室一炬不得矣。（《论语稽求篇》）
匏瓜
临川人应栁之《天文图》有“匏瓜星”，其下注云：“《论语》‘吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？’正指星而言。盖星有‘匏瓜’之名，徒系于天而不可食，正与‘维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆’同义。”（《焦氏笔乘》）
孰为夫子
荷莜丈人遇子路问夫子，丈人乃自道曰：“四体不勤，五谷不分，焉知夫子之所适耶？”盖丈人髙隠之士，必不与子路邂逅即直斥之，如朱子之注也。陶渊明作《荷莜丈人赞》曰：“四体不勤，五谷不分。超超丈人，日夕在耘。”可证非责子路之语也。（《因树屋书影》）
虞仲
《史记》：“泰伯之奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴泰伯。泰伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -08-五经总义
6-经稗-清-郑方坤*导航地图-第127页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...