左旋
法当“发”之。由此而言，三代之时，无常平之名，而有常平之政，特废于衰周耳。真非耿、李所能为也。（《鹤林玉露》）
折枝
孟子“为长者折枝”。赵岐注：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。”此卑贱奉事尊长之节。《内则》：“子妇事舅姑，问疾痛疴痒而抑搔之。”郑注：“抑搔，即按摩，屈抑枝体。”与“折”义正同。以此皆卑役，非凡人屑为，故曰“是不为，非不能”。观后汉张皓、王龚论云：“岂同折枝于长者，以不为为难乎？”刘熙注：“按摩不为非难。”为可验。若刘峻《广絶交论》“折枝舐痔”，卢思道《北齐论》“韩、髙之徒，人皆折枝舐痔”，《朝野佥载》“薛稷等舐痔折枝，阿附太平公主”，类皆明作媕谄之具。
而朱注云“折草木之枝”，则无理无据，并无事类矣。且问：折草木之枝，何为乎？（《四书剩言》）
转附、朝儛
赵注：“琅邪，齐东南境上邑。”《集注》因之。汉《郊祀志》作“在齐东北”，非也。今诸城县东南一百五十里有琅邪山，山下有城，即其处。余曽徧考“转附”、“朝儛”二山，杳不知所在。惟赵氏徳南宋人有“转附附作鲋，属莱州”之说，殊无依据。妄意此二山当在海之东尽头，如成山、召石山之类，登之可以观海。惟至海尽头，然后回辙，循海之滨，西行以南至琅邪，亦可观海焉。计其自齐都临淄一千三百里，抵于海；复自海一千一百余里，至琅邪，凡二千四百余里。
以春秋之侯封，而骋其雄心，肆其逺略如此，真从前所未有。后惟秦始皇二十八年，并勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，南留琅邪三月；二十七年，自琅邪北至荣成山，射巨鱼之罘，遂并海西至平原津；汉武帝太始三年，行幸琅邪，礼日成山，登之罘，浮大海。司马相如赋曰：“齐东陼巨海，南有琅邪，观乎成山，射乎之罘。”正暗用秦皇之事。或曰：今青州为齐地，若莱州则莱子国，登州则牟子国，皆非齐有。景固可以任其车辙马迹所之乎？余曰：莱子城在黄县东南二十五里，国已灭于灵公十五年。
所以晏子对景公言“聊摄以东，姑尤以西”，姑，大沽河；尤，小沽河。一出黄县，一出掖县，实齐之东界也。指画明折如是。惟今宁海州文登县，尚属牟子国，要亦不过蕞尔附庸，素服役于强大者。晏子所谓“为诸侯忧”，正指此等。何难登其山而临其海乎？当东行也，虽陆路亦可谓之“从流上”；西旋也，虽陆路亦可谓之“从流下”。景公之志不几荒乎？晏子是以讽而止焉。前惟周穆王欲周行天下，祭公谋父为作《祈招》之诗，故获殁祗宫。然仅保其身耳，未闻有见之惠政、播之声诗，如此其盛也。
虽季世之君臣，乌可以不述而志哉？（《四书释地》）
微仲
微，畿内国名。孔安国传亦云。尝思：微子既国于此，其长子应曰微伯，蚤卒，有子名腯；次子曰微仲，名衍，即后国于宋者。以周礼“适子死，立适孙”，次子不得干焉。微子则从其故殷之礼，舎己之长子之子腯，而立己次子衍。故微仲实微子之第二子，非其弟也。此与子服伯子引以况公仪仲子者，脗合。其证一。班固《古今人表》于微子下注曰“纣兄”，于宋微仲下注曰“启子”。其证二。启既殷帝乙之元子，衍果属次子，王畿千里，岂少闲土？断无兄弟并封于一国之理。
其证三。则知微仲也者，子袭父氏，上有伯兄，字降而次。氏者，胙之土而命之氏；字者，五十以伯仲之字也。不意包尔庚时文亦云：“微仲者，微子之次子也。无国邑而称微，从父爵也。厥后袭封宋公，终身止称微仲，忠孝之义也。”又云：“启为长兄，分称元子；仲为支庶，属则王孙。”不觉击节，如得一真珠船矣。（《四书释地续》）
不动心
孟子不动之心，是活的，不似告子是死的。告子乃佛之至精者，孟子亦辟佛之至精者。告子谓儒者读书穷理，在言语文字上做工夫，与心不相干，其心不光明。又借忠、孝、廉、节一段气来帮助，如饮酒御寒一様，到底不是本来热气。故曰：“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。”其论乃佛之正脉。不知仁义礼智，皆根于心，既要诚，又要明，始能复心之本体。故《中庸》一面言“至诚”，一面言“礼仪威仪”，两边俱到，心体始能完全。告子所以如此者，病根在“不知义根于心”而“以义为外”故也。
精透非常！虽程、朱辟佛，亦说到此，犹不如孟子单刀直入，言简而尽也。当日苏秦、张仪，孟子絶不屑挂口。就是杨、墨，亦粗浅。孟子只将其“无父无君”指破了，人亦容易明白。到告子，
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