左旋
诗亡
文定谓：■〈比阝〉、墉以下，多春秋时诗也，而曰“诗亡”，盖自《黍离》降为《国风》，天下无复有《雅》，而王者之诗亡矣。某谓：畿内之地，亦有风谣。虽西周盛时，岂能无风？王朝卿士、贤人闵时念乱，虽既东之后，岂尽无《雅》？只可以正、变分治乱，不可以风、雅为盛衰也。观二《雅》体制，不进于《颂》。东迁后犹有《鲁颂》，况《雅》乎？然西周不见所谓《风》，东周亦复无《雅》者，意畿内醇美之诗，悉附于二《南》以为正风，而衰乱之风则别为《王风》而为变。
至《雅》之无东，则序诗者失之也。今观所谓“平王之孙，齐侯之子”，“赫赫宗周，褒姒烕之”，“周宗既灭，今也日蹙国百里”，明是王畿有正风、东迁有变《雅》之证。而说《诗》者穿凿以就其例，此正如“成王不敢康”，“噫嘻成王”，“惟彼成康，奄有四方”，明是成王、康王。缘说者谓皆周公制礼作乐时诗，遂以为非二王而别为解释耳。其可信乎？此三百一大义，不敢附和先儒而不阙所疑也。况《风》诗是王者命太师采陈而行赏罚之典，于《春秋》所取之义尤切，奈何专以无《雅》为“诗亡”？
（《榕村语録》）
梼杌
“梼杌”，旧注“恶兽名”，非也。“梼”，断木也；一作“刚木”。注引“楚谓之《梼杌》”，恶木也，取其记恶以为戒。赵岐曰：“梼杌者，嚚凶之类，兴于记恶之名。”“杌”，树无枝也。从木，从寿，从兀。寿，久也；兀，不动也。不以“犭”，则非兽明矣。史“髙阳才子梼戭”，《汉书》“梼余山”，《艺文志》“梼生”，皆作“直由切”。惟孟子今音“涛”，陆徳明《九经释音》误之也。（《焦氏笔乘》）
名以事同而章
名以同事而章者，孟氏“禹、稷当平世，三过其门而不入”。考之《书》曰：“启呱呱而泣，予弗子。”此禹事也，而稷亦因之以受名。“华周、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。”考之《列女传》曰：“哭于城下，七日而城为之崩。”此杞梁妻事也，而华周妻亦因之以受名。（《因树屋书影》）
曾子居武城
迁史作《仲尼弟子列传》，于曾参下着曰“南武城人”，于澹台灭明下着曰“武城人”，而缺一“南”字，遂启后人以南武城与武城为二邑。而吉安永丰曾氏之后，因索嘉祥县有“南武城山”者，而立庙家焉。不知费县西南闗阳之武城，即南武城也。于曾参下着一“南”字者，以左冯翊有“西武城”，清河郡有“东武城”，而费之武城在泰山之南，故别之曰“南武城”。杜预曰：“泰山郡南武城县，即费闗阳地也。”汉、晋相仍，原不少“南”字。然迁史于澹台灭明不着“南”字者，因此二传相连，省文耳，非谓曾参与灭明两处人也。
盖表灭明之里，亦可以称“南武城人”；称曾子而省文，亦直曰“曾子居武城”而已。语出孟子，确然明白，童子皆知之。圣贤故地，人所艳谈，率相假借。不特曾参之武城着有“南”字者，可以“南武城山”夺之；即灭明之不着“南”字者，亦得以纷纷“武城”窃之矣。余请先表费县闗阳之武城，的系灭明所居之武城，子游所宰之武城，而后辩其即曾子所居之武城，可乎？按《左传》哀公八年，吴伐我，子泄率师。子泄者，公山不狃，鲁人也，故道险从武城。
初，武城人或有因于吴竟田焉，拘鄫人之沤菅者，曰：“何故使吾水滋？”及吴师至，拘者导之以伐武城，克之。王犯尝为武城宰，澹台子羽之父好焉。国人惧，懿子谓景伯：“若之何？”对曰：“吴师来，斯与之战，何患焉？且召之而至，又何求焉？”吴师克东阳而进，舍于五梧；明日，舎于蚕室；明日，舎于庚宗；遂次于泗上。夫吴伐鲁，而子泄故导之由险地，欲其崎岖难进而鲁知所备也。今闗阳以南，层岚迭嶂，险莫甚焉。此其证一。所称“鄫人”者，沂州境鄫城也，与闗阳接壤，故熟知险道。
此其证二。传称吴师克东阳而进，舍于五梧、蚕室、庚宗，遂次于泗上。今五梧等处不可考矣，东阳村在闗阳北二十里，又八十里则泗水县，正泗上也。此其证三。传称王犯尝为武城宰，澹台子羽之父好焉。以此知澹台灭明，其父即居武城，世为闗阳之武城人无疑，而子游所宰者的系闗阳之武城亦无疑矣。此其证四。曰：然则何以证曾子所居之武城，即闗阳之武城也？按曾子，鄫之后也。莒人灭鄫，后人遂去其“鄫”字之傍以氏焉。今鄫城既在沂州境，去闗阳不过八十里。
曾子自鄫城而徙居之，亦甚便也。此其证一。后汉王符论侈葬曰：“毕、鄗之陵，周公非不忠；南城之墓，
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