左旋
通计四千八百亩，较之大夫三人禄二倍矣。其君禄亦当为四万八千亩也。经文不云“倍大夫”而云“二大夫”，正为其不与“大夫倍上士”以下一例也。此说不明，则君卿田禄起数皆误矣。先生兹解，即以补注疏所未备可也。（《义门杂着》）
费惠公
《齐乘》云：“费城，在费县西北二十里，鲁季氏邑。”王伯厚谓“费惠公”，孟子既称为小国之君，加以《楚世家》有“邹、费、郯、邳”，意战国时，鲁季氏以邑为国，而僭称公与？同时金仁山注孟子，与之不谋而合，亦以为季孙氏僭，引《曾子书》有“费君”、“费子”之称。余更博考之，《吕氏春秋》言“以滕、费则劳，以邹、鲁则逸”，刘向《说苑》言“鲁人攻鄪，曾子辞于鄪君，鄪君曰：‘寡人之于先生也。’”《鲁世家》言“悼公时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家”，《六国表》并同。
则为季氏之强僭，以私邑为国号，殆无复疑。忆少读黄蕴生“天下有道，礼乐征伐”全章，末云：“诸侯乘已尽之气，陪臣无先泽之贻，其势不折而入于大夫不止。既折而入于大夫，又岂五世所能限耶？噫！君失其权，天道亦有时而不应，甚可惧也！”兹因有感季氏事，叹息以为莫可易焉。（《四书释地续》）
簿
孔子“先簿正祭器”。“簿”，按《韵会》云：“籍也，笏也。”《左传》“黼珽”，珽注：“今吏持簿。”徐广云：“手版也。”《周礼·司书》注疏：“古有简策以记事，若在君前以笏记之，后代用簿。簿，今手版。”（《金罍子》）
以纣为兄之子
“以纣为弟，且以为君，而有微子启；以纣为兄之子，且以为君，而有王子比干。”并言之，则于文有所不便，故举此以该彼。此古人文章之善。且如“郊社之礼，所以事上帝也”，不言后土；“地道无成，而代有终也”，不言臣妻；“先王居梼兀于四裔”，不言浑敦、穷奇、饕餮。后之读书者，不待子贡之明，亦当“闻一以知二”矣。（《日知録》）
凯风
先仲氏曰：齐鲁韩三家，以《凯风》为母责子诗。予向取其说以说国风。既读孟子，则尤与“不可矶”并幽王逐子、尹吉甫杀子义合。彼皆戕害其子，故过大；此但责子过情，故过小。若“不安室”，则过不小矣。况儗必以伦。母不安室，与父不爱子，何足比儗？且诗有“劬劳”、“劳苦”诸字，则尤非泛指。大凡经传“劳”字，俱作困剧解。如孟子“父母恶之，劳而不怨”，《论语》“又敬不违，劳而不怨”，皆是困剧其子。故《内则》则直曰“父母怒不说，而挞之流血，不敢疾怨”，为“劳而不怨”之解，分明可验。
若“不安室”，不安则有之矣，“劳”则未也。至《小弁》诗，赵岐注作“尹吉甫杀孝子伯奇”事，是韩诗；朱注作“周幽王逐子宜臼”事，是毛诗，各不同。（《四书剩言》）
凯风过小
宋晁说之以道云：孟子《凯风》，亲之过小者也。而序《诗》者谓“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室”。是七子之母者，于先君无妻道，于七子无母道。过孰大焉？孟子之言妄与？孟子之言不妄，则序《诗》非也。黄太冲亟取其说，载《孟子师说》。余按序又曰：“故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志尔。”成志，成母守节之志，非如郑笺指孝子自责言。因检孔疏，亦言“母遂不嫁，为之快絶”。复忆东汉姜肱，性笃孝，事继母恪勤，母既年少，又严厉，肱感《凯风》之孝，兄弟同被而寝，不入房室，以慰母心焉。
叹作诗者能安母于千载之上，感诗者亦能安母于千载之下。诗之有益人伦如此。盖七子之母，徒有欲嫁之志云耳。若果嫁矣，则真于先君无妻道，于七子无母道。是之谓“恶”，岂仅仅“过”而已乎哉？（《四书释地又续》）
得之平陆
平陆为今汶上县，去齐都临淄凡六百里。而储子既相，必朝夕左右，为王办政事，非奉王命，似未易到郊外。何以孟子望其身亲至六百里外之下邑，方为礼称其币？今解不出。既思范睢《列传》云：“秦相穰侯东行县邑，车骑至湖闗。”湖，今阌乡县，去秦都咸阳亦几六百里。是当日国相，皆得周行其境之内，非令所禁。故曰：“储子得之平陆。”（《四书释地续》）
白圭
《史记·货殖传》：“白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变”云云。盖天下言治生者，祖白圭。此一白圭也，圭其名。孟子“白圭曰：‘吾欲二十而取一。’”又曰：“丹之治水也，愈于禹。”此一白圭也，其名丹，圭则字尔。先后殊不同时。自赵氏傅会为一人，
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