左旋
故四之以应二十四气耳。亦应四其《河图》十五数，而日当一卦，凡六十日，为六十卦一年之候也。其渊妙如此。（《学斋占毕纂》）
翰音登于天
羽翰之音，虽登于天，而非实际。其如庄周齐物之言，驺衍怪迂之辩，其髙过于《大学》而无实者乎？以视车服传于弟子，弦歌徧于鲁中，若鹤鸣而子和者，孰诞孰信？夫人而识之矣。永嘉之亡，太清之乱，岂非谈空空、核玄玄者有以致之哉？“翰音登于天”，《中孚》之反也。（《日知録》）
豚鱼、鬼方
《易·中孚》彖曰：“豚鱼吉。”按，豚鱼即是河豚。此物虽以河名，实多生江海。其出有时，率以冬至后应期而来。《中孚》冬至十一月之卦，故取象豚鱼。《中孚》之彖曰“豚鱼吉”，夫子传之谓吉不在豚鱼也，人之信能若豚鱼则吉耳。世解遂以为人之孚信，能感及豚鱼，豚鱼至无知者，尚能及之，则其信可知，故吉。则违其本矣。物之无知，独豚鱼耶？且于《中孚》奚取焉？是说予得之《尔雅翼》。《易·既济》之九三曰：“髙宗伐鬼方，三年克之。
”扬雄《赵充国图画颂》、范晔《后汉书·西羌传》皆谓鬼方为西戎。晔又引《殷颂》“自彼氐羌，莫敢不来王”，《竹书纪年》“周王季伐西落鬼戎”以为证，《通典》主之。然他无考焉，且于《易》爻亦无取。吴幼清曰：“三，离之终，南方之穷国也。荆椘居南而好鬼，故名之。”然他书亦未见有以楚为鬼方者。且三为离终，岂当回戈自伐耶？近熊过作《象旨决録》，引干寳曰：“鬼方，北方国也。离为兵戈，故称伐。三与上应，上为坎终，坎当北方，故称鬼方。
”又引张说《赴翔方军》诗“逺靖鬼方人”，其说当是。《晋书·四夷传》：北狄之类，夏曰薫粥，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴，亦其证也。尧命和叔宅朔方曰“幽都”，幽都、鬼方，义亦相近。（《金罍子》）
弗过防之，从或戕之
自古君子小人不并立，而君子常负，小人常胜者，何也？君子疎，小人宻；君子寛，小人刻；君子难进而易退，小人难退而易进也。孔融之于曹操，李固之于梁冀，张九龄之于李林甫，颜真卿之于卢杞，赵汝愚之于韩侂胄，史传所纪，不可胜指。《易》曰：“弗过防之，从或戕之。”所由来矣。（《易史》）
曳其轮贞吉
黄石斋云：赵简子将出，召董安于，三趋之乃至，至而后简子有求于执事，三徃三反，而安于皆备之。故安于之皆备，安于之所以后至也。“人涉卬不卬，须我友。”有是友也，以曳其轮，何迟之有？（《易史》）
终始皆阳
《易》之终始皆阳也。始于干之初九，终于《未济》之上九。（《困学纪闻》）
卑髙
余昔侍坐于鹤山魏先生，先生方与诸生讲《易》至《上系》首章，忽掩卷曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陈，贵贱位矣。”何不曰“髙卑”而曰“卑髙”？诸家之讲，莫有及者，其各思之。余退而精思，终夕。翼早复于先生曰：此岂谓画卦之势自下而上欤？故曰“以陈”，陈列也。言卦画自下而陈列至上，则六爻之位自定，而贵贱之位得矣。贵贱者，如第二爻为臣位在下，第五爻为君位在上也。孔子系《易》，首以乾坤而定天地之尊卑，次遂发明画卦之体，此其是乎？
先生曰：子之说得之矣。（《学斋占毕纂》）
天地数止于九
张横渠曰：天地之数止于九。其言十者，五之偶也。杨雄亦曰：“五复守于五。”何者？盖地数无过天数之理，孰有地大于天乎？故知数止于九，九是阳极也。十也者，姑为五之偶焉耳。此《系辞》义“天一”至“地十”之觧也。或有问予曰：数止于九，是天一至天九，凡四十五，为《河图》之数，则《洛书》何以数五十有五耶？余应之曰：然。此正杨雄所谓“五复守于五”，而横渠所谓“十为五之偶”，合于中天而为五行之成数，以足“五位相得而各有合”耳。
若夫天地自然之数，则止于干元用九，三而九之，歴十二辰，至于十有七万七千一百四十七，以之起律、起厯，而万物之数大备，无复加矣。土无成，故坤止用六，而云“地道无成而代有终也”。且《洛书》之数，虽曰五十有五，而箕子推《洛书》以明《洪范》，只止于九畴，而无复十数。故九畴次五曰“皇极”，以为“用中”之数。谓前四后四，则五皇极居中。皇极乃大中也。若过九而加至十，则五之极，乌得为中耶？问者喻而退。
（《学斋占毕纂》）
大衍之数
《洪范》五行数，自一至五，先儒谓之此五行生数。各益以土数以为成数，以谓五行非土不成，故水生一而成六，火生二而成七，
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