左旋
然而《恒》互为干，三以一干而嵬然居三干之间，若无徃而不为君者。乃一变为《解》，则已解矣。且《解》之词曰：‘利西南。’西南者，所狩地也。又曰：‘其来复。’则迁复也。夫《恒》者，乆也。日月得天而乆照。今《解》之互体，则正当两坎互离之间，坎月离日，非日月幽而复明乎？夫明，吾国号，非返国乎？祇卦有两坎两离，而上离未全（上震缺上九。此似指监国言），尚有待耳。”后敌果再至，以战得胜，而英宗卒返国复辟，若先见者。
（《听斋杂记》）
筮遇蹇之噬嗑
问：隋《梁四公记》：梁天监中，蜀闯四公谒武帝，帝命沈约作覆令射。时太史适获一鼠，缄匣以献。帝筮之，遇《蹇》■之《噬嗑》■。羣臣占射，无中者。惟帝谓上坎下艮，坎为盗，而艮为石，则似有盗物不得而反见拘者，此必鼠也。《噬嗑》六爻无大咎，而终曰“荷校灭耳”，又似以噬啮获戾，必死鼠也。而闯公之占，则曰：“处暗而适离，舍艮止而之震动，是必幽隠之物，不当昼见，失本性而受拘系者。其为鼠固也。然而又曰：‘坎虽为盗，而又为隠伏。
’盗能隠伏，犹未死也。惟从坎变离，离者，南方之卦，日中则昃，日敛必死矣。且必有四鼠，金盛之月，金数四，此必四矣。”及发，止一生鼠，帝与闯公皆失色。逮晚鼠死，剖之，则懐妊三焉。此种琐屑，似两晋已后管辂、郭璞诸筮法，不知与推易之法、春秋太史诸占筮同异若何？且《蹇》与《噬嗑》，正互顺逆，并无兊象，而曰“金盛”，曰“数四”，某未解焉。按此即推易法，与春秋太史占筮并无不合，特其说有未当者。既曰坎、艮，则不俟推测而即知为鼠。
何则？夫子明曰“坎为豕”、“艮为狗”、“为鼠”，则未有狗、豕而可入匣者。此不必以“隠盗”、“显拘”从卦象求也。况既变《噬嗑》，则更与“黔喙”之属有明证者乎？第“死必不死”，梁武与闯公各有误者。舍《蹇》而之《噬嗑》，则蹇足虽不行，而噬口尚能啮，鼠不死也；去坎陷、艮止而就燥与动，则燥出渎閟，动可决行，又不死也；且艮为鬼冥门，死象也，今乃变而为震之反生。夫反生，非生乎？又不死也。然且鼠者，艮也，今改艮鼠而为震，则鼠亡矣，亡鼠宜死。
乃观其同功，而自二至四，巍然一艮，髙出于离、震之间，未亡也，又不死也。若云“荷校灭耳”，则坎为耳，坎受灭，艮不受灭。云“日中则昃”，则《蹇》有互离，《噬嗑》有小离、大离，三日逓出，并未尝昃。况他物畏日昃，鼠不畏日昃也。至云“逮晚鼠死”，则在射后矣。射者，当前之。是射与后何渉？此必当时傅会帝与公者，故为是言以餙之，而不知其无是理也。至若“金盛数四”之说，则更属大谬。春秋太史并无有以时气占《易》者。
自《临》之“八月”，《复》之“七日”，偶及月日，而汉后《易》家遂有十二辟卦及纬书六日七分、卦气直日之说，然总非古法，且于诸事并未一验，故一槩屏去。今即以其言按之，觉有大荒唐者。据焦氏卦气直日，则《蹇》为立秋七月之卦，然兊初用事，并非金盛月也；若《噬嗑》，则已在夏四月中矣。至京房卦气直日，则《蹇》在大雪十二月中，《噬嗑》在立冬十月节，并无秋金，与《唐书·律厯志》所载并同。而后儒作循环变通诸法则，更以《噬嗑》为木道，《蹇》、《困》为火行，金且无有，何有于四？
如以卦言，则《蹇》与《噬嗑》并无一兊，兊四之数于何见之？子所言，固不谬耳。问：艮之为鼠，夫子之言也。然夫子于离亦言为蠃、为蚌、为龟、为蟹、为鳖。今《噬嗑》有离，何以不曰此龟、蠃属乎？答：善哉问也！但占物之法，以遇卦为主。遇卦有物，则不必更占之卦。龟与蠃，究之卦物也。然物可兼占，惜当时君臣见不及此，无有以龟、鼠作兼占者。既占为鼠，即当云坎为水、为湿，艮为山、为门阙，是必有水中之物，去隠湿而登艮山，可以藏诸室、献诸阙者，得非龟乎？
况之卦之离，显有龟名，则此中是龟，亦容有之。特吾谓必是鼠，不是龟者。坎为盗，龟不盗也；噬嗑能啮物，龟不啮物也；震为动、为躁决，龟能动不能躁决也。则鼠长耳。使春秋太史而占物，当必如此。（《易小帖》）
经稗卷二
●钦定四库全书
经稗卷三
兖州府知府 郑方坤 撰
○书经
尚书古文可疑
《尚书》古文出孔子壁中。安国，孔子后，悉得其书。考伏生所传二十九篇，得多十六篇，以授都尉倪寛。于时司马迁亦从安国问故，
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