左旋
班固谓迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金縢》诸篇，多古文说。考诸《史记》，于《五帝本纪》载《尧典》、《舜典》文；于《夏本纪》载《禹贡》、《皋陶谟》、《益稷》、《甘誓》文；于《殷本纪》载《汤誓》、《髙宗肜日》、《西伯戡黎》文；于《周本纪》载《牧誓》、《甫刑》文；于《鲁周公世家》载《金縢》、《无逸》、《费誓》文；于《燕召公世家》载《君奭》文；于《宋微子世家》载《微子》、《洪范》文。凡此，皆从安国问故而传之者，乃孔壁之真古文也。
然其所载，不出二十九篇外。惟《汤诰》载其文百三十字，《太誓》载其文九十七字。良由十六篇未奉诏旨立博士、设弟子，安国不敢私授诸人。故自胶州庸生而下，至于桑钦所习者，仍二十九篇而已。东汉之初，扶风杜林得漆书于西州，以授徐巡、卫宏。于是贾逵作训，马融作传，郑康成注觧。余若尹敏、孙期、丁鸿、刘佑、张楷、孔乔、周盘，类从漆书之学，初不本于安国。而孔颕达《正义》谬称孔所传者，贾逵、马融等皆是。又言郑意师祖孔学而贱夏侯、欧阳等。
由颕达不察，见古文字即以为安国所传，亦觕踈甚矣。漆书古文，虽不详其篇数，而马、郑所注，实依是书。陆氏《释文》采马氏注甚多，然惟今文暨《小序》有注，亦无一语及増多篇文。是贾、马、郑诸家，未覩孔氏古文者也。《后汉书·孔僖传》：“自安国以下，世传古文《尚书》。”《连丛子》亦载孔大夫与僖子季彦问答。大夫曰：“今朝廷以下，四海以内，皆为章句内学，而君独治古义，盍固已乎？”季彦答曰：“先圣遗训，壁出古文，临淮传义，可谓妙矣。
而不在科策之例，世人固莫识其竒。頼吾家世世独修之。”若此，则壁中之书，僖家具存矣。独怪肃宗幸鲁，遇孔氏子孙，备具恩礼。僖家既有临淮传义，其时上无挟书之律，下无偶语之禁，何不于讲论之顷，一进之至尊，上之东观，乃秘不以示人乎？窃意僖家古义，亦无异博士所传之篇目，是僖亦未覩孔氏増多之古文也。赵岐注《孟子》，髙诱注《吕览》，杜预注《左传》，遇孔氏増多篇内文，皆曰“逸书”。惟许慎《说文序》谓“《易》称孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏”。
夫以贾、马、郑诸儒均未之见，许氏何由独得之？其撰《五经异义》，于《舜典》“禋于六宗”，一云六宗者，上不谓天，下不谓地，旁不谓四方，居中恍惚，助阴阳变化，此欧阳生、大小夏侯氏说也；一云古《尚书》说，六宗者，谓天宗三、地宗三。天宗，日、月、北辰也；地宗，岱山、河、海也。日、月为阴阳宗，北辰为星宗，岱山为山宗，河、海为水宗。所谓古《尚书》说者，贾逵之说，本之漆书者也。使许氏称孔氏书，则四时、寒暑、日、月、星、水旱之气，亦必举之矣。
乃仅述欧阳、夏侯、贾氏之说，则慎实未见孔氏古文者也。谯周《五经然否论》，援古《书》说以证成王冠期，考今孔传无之，则周亦未见孔氏古文者也。《正义》谓王肃注《书》始似窃见孔传，故注“乱其纪纲”为夏太康时。然考陆氏《释文》所引王注，不一，并无及于増多篇内只字，则肃亦未见孔氏古文者也。《正义》又云：古文《尚书》，郑冲所授。冲在髙贵乡公时，业拜司空。髙贵乡公讲《尚书》，冲执经亲授，与郑小同俱被赐。使得孔氏増多之书，何难上进？
其后官至太傅，禄比郡公，几杖安车，备极荣遇。其与孔邕、曹羲、荀顗、何晏共集《论语训注》，奏之于朝，何独孔书止以授蘓愉，秘而不进？又《论语解》虽列何晏之名，冲实主之。若孔书既得，则或谓“孔子”章引《书》，即应证以“君陈”之句，不当复用包咸之训，谓“孝乎惟孝”，美大孝之辞矣。窃疑冲亦未见孔氏古文者也。《正义》又引《晋书》：皇甫谧从姑子外弟梁栁得古文《尚书》，故作《帝王世纪》，徃徃载孔传五十八篇之书。夫士安既得五十八篇之书，笃信之，宜于《世纪》均用其说。
乃孔传谓尧年十六即位，七十载求禅，试舜三载，自正月上日至尧崩，二十八载，尧死，寿一百一十七岁；而《世纪》则云尧年百一十八岁。孔传谓舜三十始见用，试歴二年，摄位二十八年，即位五十年，升道南方巡守，死于苍梧之野而塟焉，寿百一十二岁；而《世纪》则云舜年八十一即真，八十三而荐禹，九十五而使禹摄政，摄五年，有苗氏叛，南征，崩于鸣条，年百岁。孔传释“文命”谓“外布文徳教命”；而《世纪》则云“足文履已，故名文命，字髙宻”。
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