左旋
天子之国，与诸侯无异。而又有携王与之颉颃，并为人主者二十年。其得存周之祀，幸矣，而望其中兴哉？（《日知録》）
经稗卷四
●钦定四库全书
经稗卷五
兖州府知府 郑方坤 撰
○诗经
诗序
诗之有序，不特毛传为然。说韩诗、鲁诗者，亦莫不有序。如“《闗雎》，刺时也”；“《芣苡》，伤夫有恶疾也”；“《汉广》，恱人也”；“《汝坟》，辞家也”；“《蝃蝀》，刺奔女也”；“《黍离》，伯封作也”；“《鸡鸣》，谗人也”；“《雨无正》，大夫刺幽王也”；“《宾之初筵》，卫武公饮酒悔过也”。此韩诗之序也。楚元王受诗于浮丘伯，刘向，元王之孙，实为鲁诗。其所撰《新序》，以“《二子乘舟》”为伋之傅母作，“《黍离》”为寿闵其兄作。
《列女传》以“《芣苡》”为蔡氏妻作，“《汝坟》”为周南大夫妻作，“《行露》”为申人女作，“??《柏舟》”为卫宣夫人作，“《燕燕》”为定姜送妇作，“《式微》”为黎荘公夫人及其傅毋作，“《大车》”为息夫人作。此皆本于鲁诗之序也。齐诗虽亡，度当日经师亦必有序。惟毛诗之序，本乎子夏。子夏习诗而明其义，又能推原国史，明乎得失之故。试稽之《尚书》、《仪礼》、左氏内外传、《孟子》，其说无不合。毛诗出，学者舍齐鲁韩三家而从之，以其有子夏之序，不同乎三家也。
惟其序作于子夏，子夏授诗于髙行子，此《丝衣》序有“髙子”之言。又子夏授曽申，申授李克，克授孟仲子，此《维天之命》有“孟仲子”之言，皆以补师说之未及，毛公因而存之不废。若夫《南陔》六诗，有其义而亡其辞，则出自毛公足成之。所谓“有其义”者，据子夏之序也。而论者多谓序作于卫宏。夫毛诗虽后出，亦在汉武时，诗必有序而后可授受。韩、鲁皆有序，毛诗岂独无序？直至东汉之世，俟宏之序以为序乎？（《曝书亭集》）
诗什
《诗》二《雅》及《颂》前三卷，题曰“某诗之什”。陆徳明《释》云：“歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇为一卷，名之为‘什’。”今人以诗为篇什，或称誉他人所作为“佳什”，非也。（《客斋随笔》）
诗恊韵
音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其术渐宻。观古人谐声，有不可解者，如“玖”、“有”字，多与“季”字恊用；“庆”、“正”字，多与“章”、“平”字恊用。如《诗》：“或羣或友，以燕天子。”“彼留之子，贻我佩玖。”“投我以木李，报之以琼玖。”“终三十里，十千维耦。”“自今以始，岁其有。君子有榖，贻孙子。”“陟降左右，令闻不已。”“膳夫左右，无不能止。”“鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。”如此极多。
又如：“孝孙有庆，万寿无疆。”“黍稷稻粱，农夫之庆。”“唯其有章矣，是以有庆矣。”“则笃其庆，载锡之光。”“我田既臧，农夫之庆。”“万舞洋洋，孝孙有庆。”《易》曰：“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”班固《东都赋》：“彰皇徳兮侔周成，永言长兮膺天庆。”如此亦多。（《梦溪笔谈》）
蔡寛夫《诗话》云：“秦汉以来，字书未偹，既多假借，而音无反切，平侧皆通用。如‘庆’云‘卿’，‘皋陶’‘咎繇’之类，大率如此。《诗》‘瞻彼日月，悠悠我思。道之云逺，曷云能来。’‘燕燕于飞，下上其音。之子于归，逺送于南。’皆以为恊声。”仆谓寛夫之说是矣。然此二字未为不恊也。“来”字恊“思”字者，非“来”字，是“厘”字耳。如匡衡传曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人頥。”是亦以“来”字恊“诗”字。今吴人呼“来”为“厘”，犹有此音。
“南”字恊“音”字者，非“南”字，是“吟”字耳。如《文选》贾谧诗曰：“昔与二三子，游息承华南。拊翼同枝条，翻然各异寻。”是也。唐人韩、栁韵语，如《孟先生诗》、《复志赋》、《贞符》诗，多以此恊。仆因而考之，古人恊字，必有其音。又如毛诗以“下”字恊“故”字者，是“户”字耳；“家”字恊“蒲”字者，是“孤”字耳；“庆”字恊“阳”字者，是“羌”字与“卿”字耳。如《诗》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
”“曰予所蓄租，予口卒瘏。”“曰予未有室家。”“曰先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，万寿无疆。”之类是也。学者当以类推之。（《野客丛书》）
诗谐声
《笔谈》云：“古人谐声，有不可解者，如‘玖’、‘有’字，
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