左旋
则穆姬之长姊，齐子，即长卫姬是也。穆姬欲赴控于齐，言我为嫁出之女，虽与父母兄弟相逺，而故国有难，情不容恝。今齐为大国，力能相救，不知尊而诸姑、亲伯姊，将何以为之策乎？时穆姬虽不果行，而齐桓公已使武孟帅师戍曹。武孟，齐子所出，卫之甥也。后又合诸侯，封卫于楚丘，倘亦齐子吹嘘之力欤？“干”、“言”二地名。“出宿于干”，穆姬又自齐而出宿于干之地，欲求救于邢也。“饮饯于言”者，既与邢谋，则求救之事已毕，可以归卫，故邢人又具酒食于言地，饯送之也。
“瑕”，玉病也。“不瑕有害”，总上所拟经行曹、齐、邢、卫四国而言，言是举也，果所行合义而不瑕玷乎？抑有害于义乎？如谓亲亲闗情，惟力是视，是“不瑕”也；如谓妇人既嫁不踰境，踰境非正，是“有害”也。究之不敢以“不瑕”自寛，而以“有害”自克，则穆姬亦可谓“发乎情，止乎礼义”者矣。（《世本古义》）
静女、彤管
王介甫云：“俟我于城隅”，言静女之俟我以礼也。其美外发，其和中出，其节不可乱者，彤管也。“贻我彤管”，言静女之贻我以乐也。徐安道注音辩云：“彤，赤漆也；管，谓笙箫之属。”按《静女》诗：“贻我彤管，彤管有炜。”注云：“炜，赤貌。彤管，以赤心正人。”笺云：“彤管，笔，赤管也。”疏：“必以赤者，欲使女史以赤心正人，谓赤心事夫人，正妃妾之次序也。”毛传：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不过记其罪杀之。”后汉《皇后纪序》：“颁官分务，各有典司。
女史彤管，记功书过。”左氏传定公九年：“《静女》之三章，取彤管焉。”杜预云：“《诗·邶风》言《静女》三章之诗，虽说美女，义在彤管。彤，赤笔；女史记事规诲之所执。”以此考之，不闻谓之乐也。（《西溪丛语》）
展如之人
“其之展”之“展”，展衣也。次言“展如之人”，言展衣乃似此人也。下语如“莲花似六郎”。（《诗总闻》）
相鼠
闽陈第曰：“相鼠似鼠颇大，能人立，见人则立，举其前两足，若拱揖然。愚于蓟门山寺见之，僧曰：‘此相鼠也。’及检《埤雅》，已有载矣。盖见人若拱，似有礼仪，诗之所以起兴也。今注曰：‘相，视也。鼠，虫之可贱恶者。’意义索然。”按《说文》引此诗，亦以“相”为“视”，误也。乆矣。（《潜丘札记》）
谏夫诗
《白虎通·谏诤篇》：“妻得谏夫者，夫妇荣耻共之。《诗》云：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’此妻谏夫之诗也。”亦齐鲁韩之说与？（《困学纪闻》）
五马
世谓太守为“五马”，人罕知其故事。或言《诗》云：“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。”郑注谓周礼州长建旟，汉太守比州长，法御五马，故云。后见龎几先朝奉云：“古乘驷马车，至汉，太守出则増一马。”事见《汉官仪》也。（《墨客挥犀》）
君子去就
《干旄》四马，至于“五之”、“六之”，犹《缁衣》之“改为”也；《权舆》四簋，至于“毎食不饱”，犹《醴酒》之“不设”也。君子之去就，于其心，不于其礼。（《困学纪闻》）
载驰
卫君臣相从于滛，国破家亡，不知控告于方伯，徒使既嫁之女扼腕自伤，赋诗见志。齐桓公攘狄封之楚丘，不出夫人“控于大邦”一语。古序云：“许穆夫人自作，贵之也。”其知言乎？宣公、宣姜、昭伯，灭絶人理，乃所生如寿、如文公，又如许穆夫人。芝草无根，醴泉无源，信哉！（《诗经辨体》）
緑竹
毛公解卫诗《淇奥》，分“緑”、“竹”为二物，曰：“緑，王刍也；竹，篇竹也。”韩诗“竹”字作■〈艹〈氵毒〉〉，音徒沃反，亦以为篇筑。郭璞云：“王刍，今呼■〈氏鸟〉脚莎，一云即菉蓐草也。”郭璞云：“篇竹，似小藜，赤茎节，好生道旁，可食。”陆玑云：“有草似竹，髙五六尺，淇水侧人谓之菉竹。”按此诸说，皆北人不见竹之语耳。《汉书》“下淇园之竹以为楗”，寇恂为河内太守，“伐淇园竹为矢百余万”，卫诗又有“籊籊竹竿，以钓于淇”之句。
所谓“菉竹”，岂不明甚？若■〈氏鸟〉脚莎、菉草，安得云“猗猗”、“青青”哉？（《容斋随笔》）
考盘
郑侠暇日诵《诗》，闻子侄诵《诗·考盘》之义，曰：“‘弗谖’者，弗忘君之恶；‘弗过’者，弗过君之朝；‘弗告’者，弗告君以善。硕人之于君，有卷卷之不忍也，故永矢以絶之。”侠叹曰：“是何言欤？古之人在亩亩，不忘其君。况于贤者，一不用而忿戾若是哉？盖‘弗谖’者，
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