左旋
以周正言之；“四月”、“五月”、“六月”、“七月”、“八月”、“九月”、“十月”，以夏正言之。独缺三月，蚕月是也。豳诗备一年之日月矣。（《熊氏经说》）
豳风纪用酒
豳风纪民之饮食、衣服，详矣。其用酒也，惟二焉：“介寿”，亲之至也；“兕觥”，尊之至也。外无所用酒。“于耜”、“举趾”，不敢以酒劳其劳；“女心伤悲”，不敢以酒慰其忧；“墐户”、“入室”、“昼茅”、“宵绹”之时，不敢以酒解其寒、凄其节其勤苦。何风之俭也？文王诰西土，时有不祀而用酒者；武王诫妺土，时有不飬而用酒者。商受沈湎之风，虽二圣挽之而不足。噫，可畏也！（《诗经辨体》）
七月在野，八月在宇，九月在戸
敢取是：“七月在野，八月在宇，九月在户。”何谓也？岂一物而异其处与？抑羣物者与？夫既一物而三名焉矣，则夫在野者之为何名也？在宇、在户者又何也？且夫一物而既“动股”，又“振羽”，则必以时变焉耳。在野之后，其以时变耶？抑犹然“振羽”者耶？抑犹非耶？天下有词之蒙、义之懘如是者。或曰：非也，此言农人居处之有节耳。夏则露居，及秋而渐处于内也。西成早晚，刈获有时，或檐或戸，于焉聚语耳。故下节云“十月之后”，当蟋蟀入床之际，而其为居处又已异也。
昔在户，今墐户也；昔在宇，今将在室也。若以为莎鸡然也，则络纬无入宇户者；以为蟋蟀然，则《月令》季夏之月即已“蟋蟀居壁”矣，安得七月尚在野？（《毛诗写官记》）
改歳
豳风于十月云“曰为改歳”，言农事之毕也。《祭义》于三月云“歳既单矣”，言蚕事之毕也。农、桑一歳之大务，故皆以“歳”言之。（《困学纪闻》）
东山
读《东山》，知宗周之为乐土也。士虽从征，田庐、井邑无恙也。出入守望，党賙闾恤，可恃也。故归士无室者，思家中之景，不过伊蝛、蟏蛸、鹿场、熠耀而已。如《祈父》“有母之尸饔”，则其思奚暇及此哉？（《诗经辨体》）
町疃鹿场
《诗》“町疃鹿场”。毛苌云：“鹿迹也。”《说文》曰：“町疃，禽兽所践处。”汉儒解经，如此可笑。盖因“町疃”下有“鹿场”字，遂以“鹿迹”、“兽践”附会之。“鹿迹”、“兽践”，可以解“鹿场”，而不可以解“町疃”也。原诗人之意，谓征夫久不归家，町疃之地，践为鹿场，非谓“町疃”即“鹿场”也。且《说文》以“町疃”字载于《田部》，曰：“凡田之属皆从田。”若“町疃”果为兽践，则非田之属也。考之他训，《左传》“町原防，井衍沃”，干寳注：“平川广泽，可井者则井之；
原阜堤防，不可井者则町之。”“町”，小顷也。张平子《西京赋》“徧町成篁”，注：“町，谓畎亩。”王充《论衡》“町町如荆轲之庐”，石鼓文“原隰既垣，疆理疃疃”，毛伯敦铭“予既疃商”，《庄子》“舜举于童土之地”，其疏云：“童土，疃也。”皆说田野，并无“鹿迹”之说。如豳风以“绸缪牖户”形容鸟巢，遂以“绸缪”为“鸟巢”，可乎？（《丹铅总録》）
亲结其褵
《东山》诗四章：“仓庚于飞，熠耀其羽。”言仓庚鸣春，嫁娶之候也。归士始行之时，新昏，今还，故极序其情以乐之。“皇驳其马”，车服盛也。“亲结其褵”，褵，妇人之袆也。邪交络带，系于体，示系属于人也，即所谓“缨”也。士昏礼“亲脱之缨”。缨必有结。脱者，解其结也。古语多倒，脱而曰“结”，犹治而曰“乱”也。此于昏礼东席北枕之际，出烛屏媵之后，又极序其情而戏之也。“九十其仪”：九为阳，天之成数；十为阴，地之成数。
言男女，天下之大道，阴阳之生成也。“其新孔嘉，其旧如之何？”唐人所谓“逺将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足”也。旧说以“褵”为“帨巾”，误；又以“亲结褵”为母命，虽同是昏礼，而非诗旨。所谓“差之毫厘，谬千里”矣。（《丹铅録》）
经稗卷五
●钦定四库全书
经稗卷六
兖州府知府 郑方坤 撰
○诗经
常棣
《诗·常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》焉。毛注云：“周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏。召公为作此诗而歌以亲之。”《史记》、谯周皆以召公为周公之庶兄弟。左氏传：“王怒，以狄伐郑。”富辰谏曰：“不可。臣闻昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周室。召穆公思周徳之不类，故紏合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。’”云云。孔颕逹云：“此诗自是成王之时，周公所作，
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