左旋
辄便搀入于《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》之间，俾以类相从。而又复窜弁序语，俾与诸诗一例。大抵皆赝托，非初本也。若夫《仪礼》所取，断不为夫子所删。而经夫子删后之诗，其存者唯有三百五篇而已，则六笙诗何得不在其内？故愚谓六诗具存，特因笙奏曲名，与诗篇互异，遂至此误。亦犹《斯干》之诗，以管奏之，则别名《新宫》；《时迈》、《雝》诸诗，以钟鼓奏之，则别名《九夏》也。六诗伊何？《南陔》，即《草虫》也。二章、三章皆有“陟彼南山”之语，故曰“南陔”。
“陔”者，陇也，谓南山之陇也。《白华》，即《采薇》也。其四章曰：“彼尔维何？维常之华。”“常”者，常棣也。常棣者，白棣也。隠常棣之名而着其色，曰“白华”也。《华黍》，即《出车》也。其四章曰：“昔我徃矣，黍稷方华。”此则摘字为名，如“汉广”之类。其尤昭晰者也。三诗皆言为君宣力之故，故于《燕礼》、《乡饮酒礼》奏之，使凡在席之臣，闻而知劝。亦与歌《四牡》、《皇皇者华》同意者也。《由庚》，即《吉日》也。以“吉日庚午”取之。
礼歌《鱼丽》，则笙《由庚》，谓燕飨之物无所不僃，水产有鱼，陆产有麀鹿、有豝兕，竭诚尽礼之至也。《崇丘》，即《绵蛮》也。以丘阿、丘隅、丘侧取之。礼歌《南有嘉鱼》，则笙《崇丘》，谓上之人志在得贤，必有后车之载，而后足慰翩鵻之思，望诸侯贡士宾王也。《由仪》，即《菁菁者莪》也。以“乐且有仪”取之。礼歌《南山有台》，则笙《由仪》。古者飬老必于太学，凡视学必飬老。一以崇宪乞，一以储俊造，是教化之大者也。夫故《燕礼》、《乡饮酒礼》均有取焉尔也。
（《诗世本古义》）
伐太原戎
“薄伐玁狁，至于太原。”后汉《西羌传》：穆王西征犬戎，迁戎于太原。夷王衰弱，荒服不朝，乃命虢公率六师伐太原而戎，至于俞泉。宣王遣兵伐太原戎，不克。盖自穆王迁戎于太原，而太原为戎狄之居。宣王仅能驱之出境而已。其后料民太原，而戎患益深，骊山之祸已兆于此。其端自穆王迁戎始。西周之亡，犹西晋也。书此以补诗说之遗。（《困学纪闻》）
其车三千
朱子曰：法当用三十万众，故有谓兼起乡遂、公邑之兵，有谓会诸侯之师，毎致疑于动众之过多。夫大司马之法：王六军，军万二千五百人，合七万五千人，适当六乡民户之数。六遂亦赋兵车，再合之，畿内都邑可知，非户尽籍为兵也。战车之制：轻车一乗，七十五人；重车一乗，二十五人。合轻重车三千，亦湏十五万人。中兴之兵，精而不多；贤者为将，练而有律。或言车兵三千人耳。其三章曰“陈师鞠旅”，即三千之数也。不然，北伐之师，“元戎十乗”，其先锋兵只有二旅，中军三倍之，可矣。
（《毛诗明辨录》）
古之用兵，谓之“遏刘”，不尚杀戮。至战国时，王翦非六十万人不可，直是残民以逞。厯观春秋：隠之初年，郑命子封帅师二百乗以伐京；闵公二年，齐使公子无亏帅车三百乗戍曹，用人不多，犹有古意。至于襄二十四年，郑子展、子产率七百乗伐陈；昭公八年，鲁大搜于红，革车千乗；昭十三年，晋治兵于邾南，甲车四千乗。以渐而多，即二百四十二年而前后不同如此。然晋、鲁治兵车，不过千乗。此诗在周盛时，“其车三千”，必非三千乗也。
（《毛诗明辨录》）
方叔元老
《盐铁论》引《诗》曰：“方叔元老，克壮其犹。”故“商师若乌，周师为荼”。盖谓商用少而周用老也。（《困学纪闻》）
芑、杞、荼
《诗》“芑”有三：“薄言采芑”，菜也；“丰水有芑”，草也；“维穈维芑”，白粱粟也。《礼记》引“丰水有芑”，郑氏注“芑，枸檵也”。“杞”有三：“无折我树杞”，栁属也；“南山有杞”，“在彼杞棘”，梓杞也；“集于苞杞”，“言采其杞”，“隰有杞桋”，枸檵也。“荼”有三：“谁谓荼苦”，苦菜也；“有女如荼”，茅秀也；“以薅荼蓼”，陆草也。（《困学纪闻》）
车攻
有人问古来田猎诗，何以为第一？某答之以《车攻》。问者笑云：“又来说道学了。”某云：叙田猎，孰不铺张热闹？即至结束收归正论，又显然发露，意味便短。杜工部《观打鱼》诗，亦只如此。诗乃云：“萧萧马鸣，悠悠斾旌。徒御不惊，大庖不盈。”宛然“王用三驱，失前禽，邑人不诫”之意。即相随众人，皆有“网开三面”之仁。至云“之子于征，有闻无声”，说得逼静。“闻”逺而“声”近，“闻”次第而“声”嚣张，
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