左旋
《尚书大传》、《春秋元命苞》、《乐纬稽耀嘉》皆云：夏以十三月为正，殷以十二月为正，周以十一月为正。此三代改正也。有云二代始改正者，孔安国谓改正祇殷、周二代，故注《尚书》云：“汤承尧舜禅位之后，始革命创制，改正易服。”是改正始于商成汤也。有云三代以前皆改正者，《三正纪》云：“正朔三而改。”此该庖牺以后三代以前统言之，故郑注《尚书》、孔疏《礼记》皆云：舜以十一月为正，尧以十二月为正，髙辛氏以十三月为正。
推之而髙阳、少昊、黄帝、神农、女娲、伏羲，皆三正递禅，故《宋志》云：“髙阳氏以十一月为正。”而魏髙堂隆作《正朔议》，亦以轩辕、髙辛、夏后与汉皆以十三月为正。此三代以前皆改正也。虽诸说不同，而三代改正，则无可疑者。且改正必改月，改月必改时，亦无可拟议者。乃胡氏不知何据，逞其武断，谓以夏时冠周月，致有眀以来数百年，尽为所惑。夫子月称正，冬月称春，经传显然。即或他书所记，三正杂用，毛《诗》、周《礼》多用夏正，而《尚书》、《春秋》，史官记事，并无差佚。
至《春秋》，则谨之尤谨者，而反云“夏时”，吾不解也。然何以知改朔必改月也？按《左传》昭十七年：“夏六月，日食。”昭子曰：“当夏四月，谓之孟夏。”夫以夏六月而当四月之孟夏，是改月也。其冬，“有星孛于大辰。”梓慎曰：“火出于夏为三月，于商为四月，于周为五月。”是眀言夏、殷、周之尽改月也。故哀十三年“十二月，螽”，而《家语》载季康子之问曰：“今周十二月，夏之十月也，而犹有螽，何也？”《杂记》孟献子曰：“正月日至，可以有事于上帝；
七月日至，可以有事于祖。”夫正月之至，即十一月冬至也；七月日至，即五月之夏至也。此皆孟献、季康、叔孙昭子、梓慎诸人所自言者。故《夏令》曰：“九月除道，十月成梁。”此夏正也。孟子曰：“十一月徒杠成，十二月舆梁成。”此周正也。又何以知改朔、改月必改时也？孟子“秋阳以暴之”，赵岐注曰：“周之秋，即夏之夏，盛阳也。”汉章帝以旱下议，而陈宠奏事有云：“十一月，天以为正，周以为春；十二月，地以为正，殷以为春；十三月，人以为正，夏以为春。
”故《周书·武成》篇：“惟一月壬辰。”据律厯志，在冬十一月，而《书序》“一月戊午，师渡孟津”，据三统歴，为周正月之二十七日，皆冬也，而史称“武王伐纣，孟春兴师”，《书·泰誓》亦云“惟十有三年春”，改时故也。故凡改朔者，必改时、月，而胡氏曰：“前乎周者以丑为正，其书即位曰‘惟元祀十有二月乙丑’，则月不易也；后乎周者以亥为正，其书始建国曰‘元年冬十月’，则时不易也。”夫商亦改月，商亦改时，前所引《左传》梓慎与《汉书》陈宠之言已详且悉矣，不必赘矣。
即其所云“十有二月”言之，实有大谬不然者。夫此“十有二月”，非建丑正月也。汉律厯志引《书序》及古《伊训》篇文明云：“惟太甲元年十有二月朔，伊尹祀于先王，诞资有牧方明。”而班固随解之曰：“言虽有成汤、太丁、外丙之服，以冬至越茀，祀先王于方明，以配上帝。”盖是年值月朔冬至，故云。则是“十二月”者，乃夏之十一月，正冬至郊社之时。况周制踰年改元，商制踰月即改元。前王十一月崩，则新王改元在十二月，元祀之十二月，不必谓元祀正月也。
若秦之改朔，则三正递禅，并无亥正。霸而不王，原不足道，而即《本纪》“冬十月”数语，亦汉史所纪，非秦本文。故文颖、颜师古辈，眀云此系史家异文，为太初时所追改，而读古不深，仍为借口。尝考《始皇本纪》：“三十一年十二月，更名腊月曰‘嘉平’。”此十二月，定为夏正之丑月。而既阅原注，载茅盈《内纪》谓：“始皇三十一年九月庚子，有歌谣曰：‘神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清。帝若学之腊嘉平。’因改此名。”则眀是夏之九月为秦十二月，此则史文之显然者。
故后魏眀帝改正建丑，乃改春二月为夏四月，则虽在秦后，亦尚有改时、月者。虽唐后改月，偶有异同，然大概可知也。若夫《春秋》之改时、月，可指数者：庄七年“秋大水，无麦苖”，夫秋当有麦苗乎？二十八年“冬大无麦禾”，夫冬则禾且获矣，尚有麦乎？桓八年“冬十月，雨雪”，此八月雪也，若十月则小雪矣，而何以书也？隠九年“三月，震雷”，此正月雷也，若三月则启蛰久矣，而何足怪也？
故庄三十一年“冬，不雨”，僖二年“冬十月，不雨”，此非冬也，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -08-五经总义
6-经稗-清-郑方坤*导航地图-第68页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...