左旋
秋也；若果冬，则雨毕矣，十月则毕之毕矣。桓十四年“春正月，无冰”，成元年“春二月，无冰”，此非春也，冬也；若果春，则冰泮矣，二月则泮之泮矣。是以定元年“十月，陨霜杀菽”，刘向以为周十月，今八月也；不然，则霜非时，菽亦非时也。成十年“六月，晋侯欲麦，使甸人献麦”，杜氏以为周六月，今四月也；不然，献者失时，欲者亦不及时也。乃若庄二十五年“夏六月，日食，鼓于社”，左氏曰“惟正月之朔”，谓惟正阳之月始用鼔，指四月也，若六月则不用鼓也。
昭十七年“六月，日食”，太史曰“日过分而未至也”，谓过分者过春分也，未至者未夏至也，亦四月也，若六月则至亦过也。故僖五年传“春王正月，日南至”，天下无寅月而冬至者矣；昭二十年传“二月，日南至”，夫二月将春分矣，分也而犹至，无是理矣。故凡书“秋雩”，皆夏雩也。雩所以雩旱也。徐仲山曰：周以巳月雩，则夏月也。庄二十三年“夏，公如齐观社”，此四月实二月也。陈晦伯曰：周以夘月社，则二月也。（《毛西河集》）
隠公居摄
欧阳子曰：隠公非摄也。使隠果摄，则《春秋》不称公。《春秋》称公，则隠公非摄无疑也。此论未然。《春秋》虽不书隠公居摄，而于书仲子之事，自隠然可见。夫“母以子贵”，世俗之情也。使桓不将立，则仲子特一生公子之妾耳，周王何为而归其赗？鲁国何为而考其宫？今也归赗而不嫌渎乱之讥，考宫而加严事之礼，徒以桓之将为君也。桓将为君，则隠之摄着矣。或曰：隠摄则何以称公？东坡曰：周公摄而克复子者也，故不称王；隠公摄而不克复子者也，故称公。
史有谥，国有庙，《春秋》独得不称公乎？此论亦未然。周公之摄也，诰命之际曰“周公曰”、“王若曰”，曷尝自称王乎？窃意鲁史旧文，必着隠公摄位之实，去摄而书公，乃仲尼之特笔。一以着隠之不当逊，一以着桓之不当立，二者皆非也。欧公论隠公、赵盾、许止事，皆未眀《春秋》之旨。《春秋》之所以为《春秋》者，正当微显阐幽。若但直书其事，则夫人能矣，何为游、夏不能措一辞哉？（《鹤林玉露》）
纪子帛、莒子
据《左传》杜注：裂繻，纪大夫。子帛者，裂繻字也。《公羊》以“帛”字作“伯”字，而不能传，曰“无闻焉尔”。《榖梁》有二说：一说以“伯”字连下读，曰“纪子，纪君也；伯，长也。‘伯莒子’者，谓其盟时长莒君而使为伯也。”一以“伯”字连上读，曰“纪君长于莒君而为盟”。则从来书盟，并不列长次于文。中蔡、卫、滕、薛，俨然争长次，而书并不及，况以无据之长次，可上可下，而臆解经文，岂可为训？乃胡氏不知何据，谓经文有阙，一如“甲戌”、“己丑”之两及。
而俗儒解者，谓“子”、“伯”皆爵名，一人而两爵，自必有误。夫子因阙疑而慎言其余，则公、榖氏所误，縁不见策书，其拟议固不足怪。胡氏岂不读《左传》？而其说如此，此必谓左氏不足据耳。夫不读《左传》，当读他书。许氏《说文》眀曰：“繻，帛，俱是缯。”而徐注以“繻”为传符之帛，谓闗门传符，当用帛边以为信，则繻名帛字，在杜注原自可据。况经字有必不可易者，不读《汉书》乎？终军出闗，闗吏予军繻，而军弃之。旧制，凡闗吏讥察出入，必书帛为符，裂而分之，曰“裂繻”。
则此一“裂”字，在左氏受简书时，必不豫知有终军之事而改此文，而终军在汉武朝，亦并不知《春秋》之更有左氏而故造此事，以求阴合于简书之事。此则履之必为裂帛之，必不可为“伯”，有断然者。（《简书刋误》）
尹氏卒
尹氏者何？曰：此郑大夫尹氏也。郑大夫尹氏，则鲁何以书？曰：据左氏十一年传曰：隠公之为公子也，曽与郑战于狐壤，而公被获焉。郑人囚公于尹氏。尹氏者，郑大夫也。公乃赂尹氏而祷于尹氏所主之神曰“锺巫”，遂与尹氏皆奔归，而立锺巫而祀之。其后公以祭锺巫，出馆于寪氏，而遂被弑。此十一年“公薨”传也。是此一尹氏，而公之患难存亡系焉。其徳尹氏也，则必以客卿而引厕之内卿之列。既厕内卿列，则不间其为郑大夫、为鲁大夫，而必以内卿大夫之礼临其丧。
既以内卿大夫之礼临其丧，则君亲视敛，自必书卒。况公以尹氏止，以尹氏归，以尹氏生，而其后见弑，一若与尹氏之死有相闗者。公不以祭锺巫弑乎？初因求尹氏而并求尹氏之神，既与尹氏归而并祀尹氏之神于鲁，虽感神乎，实所以报尹氏也。故锺巫之祀，虽为鲁立，而仍存尹氏，以为此尹氏之主，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -08-五经总义
6-经稗-清-郑方坤*导航地图-第69页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...