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6-经稗-清-郑方坤-第69页
范蠡用其霸越之余谋以畜五■〈牜孛〉而泽中千足彘得比封君孳畜之权不不在国而在民矣（日知録）
行役以妇人
礼疏六十闭房者素问云人生五八而肾气衰发堕齿槁六八阳气衰竭面焦须发白七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆瘠八八则齿发去身体重五藏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故于此须闭房也鲁男子曰男女不六十不闲居谓可无嫌也七十闭房者七十则益老益衰矣惟资人养而妇人能养人故行役以妇人非复有房中之事也夫妇之礼惟年七十同藏无闲亦此意也（金罍子）
负剑辟咡
曲礼记童子事曰负剑辟咡诏之郑玄注云负谓置之于背剑谓挟之于旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡欧阳公作其父泷冈阡表云回顾乳者剑汝而立于旁正用此义今庐陵石刻犹存衢州所刋六一集已得其真或者不晓遂易剑为抱可叹也（容斋随笔）
君子欠伸章
君子欠伸一章余在经筵进讲谓君以自强不息为刚臣以陈善闭邪为敬讲经理讨古今有夜分日昃而不倦者上无厌斁之心下无愿望之意是故学以聚之而徳益进问以辨之而理益明盖因以规讽云（困学纪闻）
女子子
女子子谓己所生之子若兄弟之子言女子者别于男子也古人谓其女亦曰子诗曰齐侯之子卫侯之妻论语曰以其子妻之是也此章言男女之别故加女子于子之上以明之下乃専言兄弟者兄弟至亲兄弟之于姊妹犹弗与同席同器而况于姑乎况于女子子乎不言从子不言父据兄弟可知也丧服小记言女子子在室为父母杖然则女子子为己所生之子明矣（日知録）
取妻不取同姓
姓之为言生也诗曰振振公姓天地之化専则不化两则生故叔詹言男女同姓其生不蕃而子产之告叔向云内官不及同姓美先尽矣则相生疾晋司空季子之告公子曰异德合姓郑史伯对桓公曰先王聘后于异姓务和同也声一无听物一无文是知礼不取同姓者非但妨嫌亦以戒独也故曲礼纳女于天子曰备百姓而郊特牲注云百官公卿以下也百姓王之亲也易曰男女睽而其志通也是以王御不叅一族其所以合阴阳之化而助嗣续之功者微矣（日知録）
车骑
古以车战春秋时郑晋有徒兵而骑兵盖始于战国之初曲礼前有车骑六韬言骑战其书当出于周末然左氏传左师展将以昭公乘马而归公羊传齐鲁相遇以鞍为几已有骑之渐（困学纪闻）
临文不讳
日知録云尧舜禹皆名也古未有号故帝王皆以名纪临文不讳按曲礼诗书不讳临文不讳卢植注曰临文谓礼文也礼执文行事故言文也郑康成注曰为其失事正也陈皓注曰不因避讳而改行事之语盖恐有误于承用也从来解文字皆如此而从来引此句多误岂宁老亦未之免耶要当用诗书不讳耳（潜丘札记）
礼记错综句法
礼记曲礼问国君之富数地以对问大夫之富曰有宰食力问士之富以车数对问庶人之富数畜以对其间数车之对独转其语曰以车数对此古人错综文体左传曰我之不共鲁故之以曰是昆吾稔之日也侈故之以倒用文势如此下语此与匃奴传必我也为汉患者同一句法（野客丛书）
废业
南史徐爰颇涉书传尤长于傅会世祖崩公除后晋安王子勋侍读博士谘爰宜习业与否爰答居丧读丧礼习业何嫌少日始安王子真博士又谘爰爰曰小功废业三年丧何容读书史记其専断而失订其是非按朱子曰居丧无不得读书之文古人居丧废业业是簨簴上版子废业谓不作乐耳古人礼乐不尝斯须去身惟居丧然后废乐也故曰丧复常读乐章周礼司业亦是乐官也则居丧读礼初亦不妨读书而两博士意主于读书问发于习业则其问因已缪矣然吕东莱制中下帷朱子亦遣其子就学而陆象山毅然非之移书东莱谓俨然忧服之中而户外之履常满为大人君子之蔽而近世程篁墩以为即此一事亦可以见二先生尊徳性道问学各有所从入而致隆之意若主于陆昔孔子孟子皆常居母之丧今虽无从考见其讲学论道之实而一则以门人治防墓之崩一则以门人敦匠事似亦未尝谢遣生徒介然守其不语不问之节于三年之中者至于塟鲁反齐则亦已非必柱楣之庐矣且夫食蔬饮水固不废食寝苫枕凷固不废寝绳缨菅屦不废衣服柱楣剪屏不废居处何读书而废之有（金罍子）
读丧礼
案记云君子居丧未塟读丧礼既塟读祭礼何谓也曰君子之于礼无弗学也及既际其事而复习其文者追逺慎终将致其诚信而勿之有悔焉非至此而始读之也今亲始死悲焉懑焉如弗欲生俛而读礼不已晚乎君子之读礼也以致其知也非将预拟其亲而储以用之用也礼丧具君子耻具一日二日而可为也者君子弗为也然而有岁制时制月制日制是时虽父母之终事亦有所不讳也死也者人之必有也而讳之可免乎夫预凶事非礼也至于礼则固有吉凶矣何可废也唐显庆之制礼也大臣讳避去国恤焉其后山陵之礼遂无所执夫寺人宫妾之所为爱也非君子之所以事君父也或曰温公之薨也伊川先生董丧事焉子瞻周视无阙礼乃曰正叔丧礼何其熟也又曰大中康宁何为读丧礼乎伊川不答邹志元闻之曰伊川之母先亡独不可以治丧礼乎夫志元之言何如曰核已独未若以吾之言答之也（读礼通考）
经稗卷九
●钦定四库全书
经稗卷十
兖州府知府郑方坤
撰
○三礼
五祀
钱升岩曰五祀之名杂见礼记周礼仪礼诸书皆无定称月令为户灶中溜门行而无司命泰厉祭法多司命泰厉而不及户灶左传