左旋
必出宫而后祭之。乃不幸尹氏既死，独身出祭，且不馆尹氏而馆之他氏，以致仓皇之际，罹此大害。向使尹氏尚在，则主祭有人，未必亲出，或即亲出而馆于其家，纵有不测，尹氏必仍有以卫之，而惜乎其卒之也。此固作《春秋》者所为溯往事而伤心者也。故曰：此郑大夫也。此《春秋》之微意也，事也，亦义也。（《毛氏传》）
尹氏、崔氏
书“尹氏卒”，此尹氏立王子朝之始也；书“齐崔氏出奔卫”，此崔杼弑其君之始也。比事观之，“履霜坚冰”之戒眀矣。圣人絶恶于未萌，必谨其微。（《困学纪闻》）
矢鱼
“公矢鱼于棠。”朱文公曰：“据传曰，则君不射，是以弓矢射之，如汉武亲射蛟江中之类。”按《淮南·时则训》：“季冬，命渔师始渔，天子亲徃射渔。”则左氏“陈鱼”之说，非矣。（《困学纪闻》）
仍叔之子
鲁桓五年，天王使仍叔之子来聘。说《春秋》者曰：“父老子代，讥世官也。”经例，凡事不可胜讥者，将一讥而已，余从同。世官非古，经于“尹氏卒”致讥矣，复于是焉讥，不已赘乎？予按：周宣王中兴复古之烈，载于《大雅》者凡六篇，《云汉》一诗为之冠，而作之者仍叔也。其诗畏天忧民，寔能阐扬主上之徳，传诸四方，四方之人惊喜相吿，以为文、武、成、康复作，而想望太平。南征北伐，风行草偃，未必非此诗为之先声也。仍叔贤矣哉！今其子之来，吾知鲁人必贤其父以及其子，重其子之来而特挈其父之字，缀诸首以为荣。
盖《春秋》书“某侯之兄”、“公某”、“某侯之弟”，尚贵也；书“仍叔之子”，又以尚贤也。否则，《春秋》卿大夫自王朝逮列国，谁非世官？经于“尹氏卒”外，咸无讥焉，而独苛求仍叔之子，岂圣人修经“善善及子孙”意哉？其不然决矣。凡伯赋《上帝》板板者也，家父赋《节南山》者也。隠公七年，凡伯聘鲁，戎伐执之。传曰：“初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。”然则戎之所以甘心凡伯者，报弗宾也。当是时，王室既卑，彼以礼来而吾偃蹇倨傲，以激其怒。
为犹不逺，孰大于是？如伯者，倘亦“责人则眀”者欤？桓八年，家父来聘；十四年，来求车。噫！甚矣。以彼少壮时，触权贵，究王讻，可不谓毅然秉丈夫之节哉？末路波靡，至于如此。君子于是乎益贤仍叔。（《在陆草堂集》）
子同生
《榖梁传》曰：“疑，故志之。”刘氏非之曰：“圣人疑之，谁复不疑之乎？”齐《诗》云：“展我甥兮。”“展”，信也。诗人信其为齐侯之甥，安有仲尼而反疑之者乎？此说是也。然“子同”、“子赤”，皆适夫人所出也。《春秋》于“子同”则书其生，于“子赤”则没而不书，何也？圣人之意，若曰：文姜虽名淫泆，而“子同”实吾君之子也，书之所以正周公之裔，决后世之疑也。朱子曰：“桓三年，‘夫人姜氏至自齐’；六年，‘子同生’；十八年，‘公乃与夫人如齐’。
则庄公诚非齐侯之子矣。”朱子其殆深得《春秋》之旨者欤？（《汪氏经解》）
逆王后于纪
桓公八年，“祭公来，遂逆王后于纪”；九年春，“纪季姜归于京师”。从逆者而言，谓之“王后”；从归者而言，谓之“季姜”。此自然之文也。犹《诗》之言“为韩姞相攸”也；犹左氏之言“息妫将归，过蔡”也，皆未嫁而冠以夫国之号，此临文之不得不然也。而《公羊》以为“王者无外，其辞成矣”，又以为“父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜”。是其说经虽巧，而非圣人之意矣。今将曰“逆季姜于纪”，则初学之士亦知其不通；又将曰“王后归于京师”，则“王后”者谁之女？
辞穷矣。《公羊》子盖拘于“在国称女”之例，而不知文固有倒而顺之者也。（《日知録》）
寤生
左氏：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’，遂恶之。”杜预曰：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。”甚言其生之易也。据《风俗通》：“不举寤生子。”俗说儿堕地未可开目便能视者，谓之“寤生子”，妨父母。郑武公老终天年，姜氏亦然，岂有妨父母乎？其说与杜预异。（《西溪丛语》）
壬申，御廪灾；乙亥，尝
此合两事为一书者。史有书灾之例。“御廪灾”当书，此一事也。“尝”者，时祭恒礼，不必书。今以八月尝，周之八月为夏之六月，虽称秋祭，实夏祭矣。夏当禘而尝，为失时。失时当书，此又一事也。然而“御廪”者，神仓也，藏粢盛以供祭祀者。今已卜秋祭在于乙亥，而先三日而神仓忽灾，何以供粢盛？据《周礼》，凡祭前期十日，帅执事而卜日。其必十日者，
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