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6-经稗-清-郑方坤-第7页
br>虚羙薫心秦乱之萌浮文妨要晋衰之兆故贲受之以剥（困学纪闻）
朋
君子进而众贤聚故复朋来无咎众贤盛而君子安故解朋至斯孚君子之志行而小人之心服故豫勿疑朋盍簪复曰朋来所以致泰泰曰朋亡所以保泰（困学纪闻）
不耕获不菑
畬杨氏曰初九动之始六二动之继是故初耕之二获之初菑之二畬之天下无不耕而获不菑而畬者其曰不耕不菑则耕且菑前人之所已为也昔者周公毖殷顽民迁于洛邑宻迩王室既厯三纪世变风移而周王作毕命之书曰惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥中是故有周之治垂拱仰成而无所事矣周监于二代郁郁乎文哉而孔子之圣但曰述而不作信而好古又曰文武之道未坠于地在人是故六经之业集羣圣之大成而无所创矣虽然使有始之作之者而无终之述之者是耕而弗获菑而弗畬也其功为弗竟矣六二之柔顺中正是能获能畬者也故利有攸徃也未富者因前人之为而不自多也犹不富以其邻之意（日知録）
慎言语节饮食
皇佑中杨待制安国迩英阁讲周易至颐卦有慎言语节饮食之句杨以语朴仁宗反问贾魏公曰慎何言语节何饮食魏公从容进其说曰在君子言之则出口之言皆慎入口之食皆节在王者言之则命令为言语燕乐为饮食君天下者当慎言令节燕乐上大喜（湘山野録）
大过未济
余向奉祠归里中舟过叙州易守乃江西人同倅范以正率诸生请讲余为复讲泸南先天图说众皆称闻所未闻其中有一学易士友问曰大过本末弱也注虽云初为本而上为末然不究其所以为弱之义愿详闻之余曰此不难晓古文篆体本字皆无勾脚本末二字皆当从木以一阳画藏于木之下而根株回暖故为本以一阳画散于木之上而枝叶向荣故为末而大过巽下兊上以四阳画积于中二阴画处于初上犹之木焉上■〈垂夬〉下短本末弱也故曰栋桡凶是以木之字义而为言也问者曰诸家之解未有如此说之详也又有一老儒问曰伊川在成都讲易有一桶匠过之指未济卦曰此卦六爻皆失位未有明其失位之说余答曰大率毎卦六爻初三五为阳位二四六为阴位此卦坎下离上初爻为阳位而六以阴居之二爻为阴位而九以阳居之余四爻皆然是六爻失位也凡六十四卦惟未济为然亦犹二阴居初上四阳居中惟大过为然也老儒曰此义亦未有如公此说之详明也愿笔之以幸后学焉然余亦未敢自是其说为尽也（学斋占毕纂）
乾坤下六卦皆有坎
洪容斋云易乾坤之下六卦皆有坎此圣人防患备险之意也余谓屯蒙未出险者也讼师方履险者也戒之宜矣若夫需者燕乐之象比者亲附之象乃亦有险焉盖斧斤鸩毒毎在于袵席杯觞之间而诩诩笑语未必非闗弓下石者也于此二卦其戒尤不可不严焉（鹤林玉露）
习坎
八卦皆人心之徳干健是不息的人气血不周流便病脉歇至便病坤顺所谓百体从令也健主神上说顺主体质上说震主动巽主入而散兑主说艮主止皆人心之徳不可无者惟水主险岂可说人心有险徳故圣人于坎上加一习字王辅嗣云更习也最妙程朱不用而以重坎为习坎那一卦不是重何独坎卦孔子所云重险乃是解习字之意一重险过又一重险非更习而何不是以重字训习字也不独上圣大贤将降大任必先穷饿困苦动心忍性増益其所不能即平常人亦困心衡虑而后作征色发声而后喻所谓险不独贫贱患祸也那极如意之中一切饮食男女声色嗜好那一处不是窞阱都要在此等处炼过方好加一习字便是人心之徳最不可少者（榕村语録）
中男中女
尝于友人案头见易解是近贤所著忘其名中有一说谓坎离由乾坤再索而得虽为中男中女而实则嫡男嫡女也此义甚妙盖画卦者自下而上必以中为尊位故虽震之长男巽之长女不得与坎离争重即以五行之理考之五行虽均为天地之用而不若水火之尤全所以震巽皆处于木位而坎离遂当以水火彼先天干南坤北之位后天直以坎离居之亦以坎离盖乾坤之用也此与帝王传位于嫡何异或曰伏羲画卦之时未必即有嫡庶嫡庶之分亦未必如此严也不知上世即无嫡庶而嫡庶之理自备犹上世一切制作未具而后世宫室杵臼官名物数一一见之星象者当轻清上浮之始必已先示之矣（因树屋书影）
水火土
离为火火阳精也宜卦属阳而反中虚为阴坎为水水阴精也宜卦属阴而反中满为阳以知坎离盖阴阳交嬗也今观水气清冷而滋木出火岂非坎中之阳火气炎烈而伏金生水岂非离中之阴然水竟能滋木而火必藉土伏金则又顺逆之说也虽然土不独功火而亦功水盖土性中和火热则滋其润而伏金水寒则资其温而滋木故土虽居中央而实旺四季即木之舒而为火金之敛而为水何莫非滋于土也独位于中央者从其至重者言之也若后天之易离火之后继以坤土坎水之后亦继以艮土又举其并重于水火者言之也（因树屋书影）
设险豫防
下阳举而虢亡虎牢城而郑惧西河失而魏蹙大岘度而燕危故曰设险以守其国狄患攘而民怨结宗藩弱而戚党颛柄臣揃而宦寺恣寇叛平而方镇强故曰思患而预防之（困学纪闻）
坎离取象
尔雅小罍谓之坎大琴谓之离万物之象无非易也（困学纪闻）
易爻言酒
坎之六四曰樽酒簋贰用缶在险之时用礼之薄他爻之言酒者三需九五需于酒食困九二困于酒食未济上九有孚于饮酒卦皆有坎文王周公以酒诰戒其象见于易其言详于书三爻皆阳刚制之意也（困学纪闻）