左旋
如《左传》成九年传有云：“凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。”则宣公嫡母哀姜，生母敬嬴；襄公嫡母齐姜，生母定姒，皆异姓也。又僖二十年“西宫灾”，何休谓“西宫者，小寝内室，楚女所居也”。成九年“伯姬归宋”，齐来致媵；襄二十三年，晋嫁女于吴，齐使析归父致媵，皆是异姓。若必同姓为之，则秦、楚嫁女，别无可媵。故唐陆淳亦曰：“莒姓已，邾姓曹，同姓最少，将孰媵乎？”若《公羊》云：“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。
诸侯一娶九女，诸侯不再娶。”则成九年“伯姬归宋”时，卫、晋既来媵矣，齐又来媵，是娶一国而三国来媵，合十二女矣。虽左氏讥曰“非礼”，然以异姓讥，不以多女讥也。若“诸侯不再娶”，予前已极辨之。今知更娶不一，不特嫡亡可再娶，即嫡在亦可再娶。卫庄公娶庄姜，美而无子，又娶于陈，曰厉妫，生孝伯。庄姜贤，未尝以为非礼也。故三传异同，皆见礼意，而吾一以全经断之。叔姬归于纪，则本国有媵也；媵陈人之妇，则同姓有媵也；齐人来媵，则异姓亦有媵也；
纪季姜归京师，则天子可再娶也；王姬归于齐，则诸侯亦可再娶也。若晋平之娶继姜，则嫡亡可再娶也；卫庄公之娶厉妫，则苟嫡无子，虽不亡亦可再娶也。此周礼也。（《毛氏传》）
媵
说者谓古之“媵”，犹今之“从嫁”者也。媵，送也。妾送嫡而行，故谓妾为“媵”，如女英随娥皇事舜是也。仆案：《公羊传》曰：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。”侄者，兄之子；娣者，女弟也。又考毛诗《正义》，凡送女适人者，男女皆谓之“媵”。僖五年《左传》，晋人袭虞，执其大夫井伯，以媵秦穆姬。史传称伊尹，有莘氏之媵臣。是送女者，虽男亦名“媵”也。毛诗“求尔新特”，由不以礼嫁，故父母之家，男子妇女皆无肯媵之，独自而来，故谓之“新特”。
（《野客丛书》）
公子牙卒
徐仲山日记，毎以季友酖叔牙为过急，而胡氏极颂之，谓“周厚本支而庸旦、仲，黜蔡、鲜，义皆在此”，不无失实。予尝谓此事頼《公羊》解之，曰：“君亲无将，将而诛焉。”其义遂定。且《公羊》复有“俄而牙弑械成”语，则或牙有弑之形，而友始杀之，《左传》略之也。盖危疑之际，不嫌急决。友既以宗卿与闻国政，而二公子之乱，又事连宫闼，苟非骤起制之，则鲜有不蔓衍成势者。故先诛叔牙，以翦其羽，而后庆父继乱，可反掌定之。此虽季友専决，然亦见季之能善于勘乱。
故叔牙之酖，先已诛贼，则子般可不言弑；闵公之薨，既已讨贼，则庆父之缢，并可不必言卒。此皆夫子书法，一讳国恶，而一即为季子讳，使之无所歉于兄弟骨肉之间，所谓隠而断，刻而能全，以其决也。然则季子此事，竟以周公诛管、蔡当之，则未必然。然《春秋》则未尝不予之矣。（《毛氏传》）
独“子般”之立，尚可疑者。当时既娶孟任，又娶哀姜，然姜自为嫡，则般系诸子，非世子也。且诸子有长者，僖公是也；又有少长者，闵公是也。按周制立子之法，隠元年《公羊》注曰：“礼：适夫人无子，立右媵；右媵无子，立左媵；左媵无子，立适侄娣；适侄娣无子，立右媵侄娣；右媵侄娣无子，立左媵侄娣。质家亲亲，先立娣；文家尊尊，先立侄。”此立法之最眀确者。盖立子先后，视母贵贱。《春秋》诸侯一娶九女，则一适二媵，各有侄娣，合之为九。
故先适后媵，先媵后侄娣，次第秩然。今闵公者，少姜之子，哀姜之娣所生也；僖公者，成风之子，先娶之媵所生也。毋论僖公长而般、闵年少，齿不伦。即以母言之，哀姜无子，则孟氏、成风皆当是媵，少姜则侄娣也。立法：先媵，则当先僖而后般，以成风先孟任也；次及侄娣，亦当先僖、般而后闵，以少姜侄娣也。今以般为世子，而又使闵先于僖，不无贸乱。予尝谓桓公是嫡，隠公是庶。以嫡可再娶，仲子者，再娶之嫡也。然而不通《春秋》，如胡氏尚有诟之，谓仲子非嫡，桓公非世子，是谓“三纲沦，九法斁”。
岂有哀姜嫡妃，俨然未死，僖当长庶，不减隠公，而季友奉子般，杀二兄，而《春秋》史官、列国诸大夫以及夫子论定，无异辞者。故予以为桓是嫡，般亦是适。此非《春秋》之礼，而周之礼也。盖礼有始娶，有再娶。再娶予前巳言之矣。若始娶，则隠元年传，杜氏云：“元妃，始适夫人也。”《正义》曰：“始者，长也。”有始而非适，孟任是也；有适而非始，哀姜是也。而予则谓孟任亦适而非始。其始而非适者，成风也。
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