左旋
襄二十五年传“赋车兵”是也。出甲谓之“授甲”、“受甲”。昭二十年“陈桓子授甲”，闵二年“狄入卫”，“人受甲者”皆曰“使鹤”是也。未有“出车”而可名“出甲”者。自春秋之季，将变车战，晋魏舒毁车而为行，吴以百行为万人，带甲三万。鲁三家将作三军，亦愿毁其乘以作行。兵而行必带甲。如成十八年，晋胥童率甲八百，以攻郄氏；襄二年，楚婴齐师组甲三百，被练三千，以伐吴；《国语》吴有水犀之甲三千；即宋、郑小国，宋景公卒，大尹兴空泽之士千甲；
郑讨西宫之难，子孔以其甲与子革、子良之甲相为防守。则其时之崇卒而尚甲，为何如者？是以管仲作内政，首修甲兵。其有不足，则使有罪者以犀甲、鞼盾赎罪。而楚蒍掩为司马，使子木赋甲兵，且赋甲盾之数。则是列国用甲，各为定赋。而鲁以外备齐难，亦令赋甲，使每丘出甲若干，勒以为制，谓之“丘甲”。盖赋以丘为凖，如鲁定田赋，孔子曰“以丘足矣”，亦谓丘有十六井可相凖耳。其后鲁各有甲，定十年围郈，以叔孙氏之甲出于郈门；哀十一年齐师伐我，有季氏之甲七千，皆以是也。
若榖梁谓“一丘士农皆使作甲”，则驱四民而为工，势有不能。若胡氏据唐太宗兵法，谓周制以二十五人为一甲，凡四丘出七十五人，止三甲，今増二十五人，使一丘出一甲，可得四甲。则周制并无“二十五人为一甲”之事。且仅増人数，则既非赋车，又非赋甲，直是季世抽丁之法，全非古制。况《周礼·大司马》起徒设法，凡万有二千五百家为乡，即以万有二千五百人为军。故《小司徒》云：“凡起徒役，无过家一人。”则不问车、甲，但征徒兵，在周制亦自有法。
何得遽以唐制混之？（《毛氏传》）
始用殉
成二年传：“宋文公卒，始用殉。”然宣十五年载：“初，魏武子病，欲以妾为殉。”则巳有之。盖此乃戎俗也，始染于秦。秦《本纪》：“武公二十年卒，初以人从死。”鲁庄公十六年也。次延于晋，至于宋，则中原而亦然矣。书曰“始用”，伤中原也。朱子归其狱于王政不纲，诸侯擅命，杀人习以为常，无眀王贤伯以讨其罪。呜呼！岂非拔本塞源之论哉？（《潜丘札记》）
仲婴齐
仲婴齐者，襄仲之子、公孙归父之弟也。宣十八年，逐东门氏，归父走之齐，而婴齐无与。至是卒，以大夫礼塟，而书之于册。其不称“公孙”而称“仲”者，以襄仲卒时，宣公赐襄仲氏“仲”，经于宣八年书曰“仲遂卒于垂”是也。《公羊》解《春秋》，不顾前经，因不晓婴齐氏“仲”之故，乃造为说曰：“曷谓仲婴齐？为兄后也。为兄后则曷谓之仲婴齐？为人后者，为之子也。为其子则称仲何？孙以王父字为氏也。”而于是以兄为父，以父为祖，丧生伦，乱昭穆，灭理伤教，由《春秋》始矣。
夫归父奔齐，并未絶嗣，原不必为后。即欲为后，而大夫继爵，不继统，亦并无有弟为兄子、子为父孙之理。盖以继统言，则僖兄为子，闵弟为父。何则？以君臣也，君臣即父子也。以继爵言，则臧宣叔以庶子武仲为后，及武仲出奔，则反以嫡兄臧为为后。然而兄不父，弟为不祖。叔何则？以继爵也。继爵非继统也。今以兄弟为父子，则为无父；以大夫而继统系，则为无君。无父无君，总谓之大逆。而乃以大逆之事，在经传所本无者，而《公羊》造之，杜氏引之，后人且从而遵之、据之。
乱臣贼子不絶于《春秋》，而反兴于后此之解《春秋》者，不亦怪哉！（《春秋毛氏传》）
仲孙速盟向、伐邾
速之盟向与伐邾也，高氏曰：“代父为卿，无复三年之丧也。”新安汪氏曰：“献子禫而不县，则始不三年，其昉于速与？”予以为非也。礼有之：君既塟，王政入于国；既卒哭，而服王事。大夫、士既塟，公政入于家；既卒哭，弁绖带，金革之事无辟也。今庄子未练而从政，未祥而临戎，其殆合于礼之变与？是故经无贬词，而曽子称庄子为孝。孰谓庄子不三年者？不然，其能逃于圣若贤之责乎？（《汪氏经解》）
滕子、薛伯、杞伯
滕侯之降而子也，薛侯之降而伯也，杞侯之降而伯而子也。贬之乎？贬之者，人之可也，名之可也，至于名尽之矣。降其爵，非情也。古之天下，犹今也。崔呈秀、魏广微，天下之人无字之者，言及之则名之。名之者，恶之也。恶之则名之焉，尽之矣。若降其少师而为太子少师，降其尚书而为侍郎、郎中、员外，虽童子亦知其不可矣。然则三国之降焉何？沙随程氏以为“是三国者，皆微，困于诸侯之政而自贬焉”。《春秋》之世，卫称公矣，
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