左旋
是无孟氏也。”季氏必曰：“无费，是无季氏也。”叔孙氏必曰：“无郈，是无叔孙氏也。”孔子去矣，公谁与谋？自是以后，三桓益侈。公孙宿据成以叛，亦莫能病孟氏也。孔子之为政也，能用鲁国而不能容于三家。陪臣交叛，不足以病三家，而适以病鲁，亦莫如之何也已。（《绎史》）
公围成
按：三都惟郈、费为大。郈、费既堕，则堕成最易。且公亲围之而反不克，非不能克也，郈、费叛而成独不叛，不必克也。堕郈、费，所以强叔孙、季孙；堕成，适以弱孟孙，不当克也。郈、费于全鲁形势不甚相闗，而成在北门，齐人窥我，便及之。故前此昭二十六年，公出居郓，齐侯假纳公之说，师即围成，经书“公围成”是也。是为孟氏事小，为鲁事大，不可克也。况既已堕二，则一亦可以已矣。胡氏谓孔子为司冦而不能堕成，以未摄相也。然则摄相又不堕，何与？
（《春秋毛氏传》）
孔门亲卒伍
三代而上，文武不分。《春秋》列国军将皆命卿，处则执政，出则将兵，载于《诗》、《书》、《左传》可考也。然此特谓将帅耳。乃若卒伍之贱，虽贤士亦为之，不以为异。鲁哀公时，吴伐鲁，次于泗上，微虎欲宵攻王舎，私属徒七百人，三踊于幕庭，卒三百人，有若与焉。杜预云：“卒，终也。”谓于七百人中终得三百人任行也。或谓季孙曰：“不足以害吴，而多杀国士，不如已也。”乃止之。此盖后世斫营劫寨之类，而有若亦为之。齐伐鲁，冉求帅左师，樊迟为右。
季孙曰：“须也弱。”有子曰：“就用命焉。”谓虽年少，能用命也。冉有用矛于齐师，故能入其军。杜预云：“言能以义勇也。”皆孔门高弟而亲卒伍之事，后世岂复有之？（《容斋四笔》）
春，西狩获麟
“狩”者，冬猎之名。春而名“狩”，以周之春，即夏之冬也。“西”，鲁西也。“麟”，兽名，不恒见者。书“狩”，礼例；书“所获”，则文例也。据传：“西狩于大野，叔孙氏车子鉏商获麟，以为不祥，而赐之虞人。仲尼曰：‘麟也。’然后取之。”按：麟为灵兽，王者之瑞。《礼运》：“圣王顺徳，则麒麟、凤凰皆在郊棷。”《孝经援神契》：“徳至八极，则麒麟臻。”故《公羊》亦云：“麟者，仁兽。有王者则至，无王者则不至。”此时周徳既衰，眀王不作。
夫子以圣人乘时间出，而不得在位，此则王者之瑞将以谁应？况麟之为物，游必择方，翔必择所，今出而被获，则是圣人厄于在下之眀验也。此与《论语》“凤鸟不至，河不出图”之叹，正相表里。故夫子作《春秋》，而终于获麟之一时。虽《春秋》纪年当有始终，此不惟不终哀公之二十七年，且不终哀公十四年之夏、秋冬。自伤道衰，陡然絶笔，理固有之。若《公羊》谓“西狩获麟”应夫子受命之符，故夫子见麟而作《春秋》，则刘向、尹更始等皆以为瑞灾不并征，吉凶不两立。
既伤灾见，不得复庆为瑞至。况终于获麟，则虽汉儒亦不遵。贾逵、服虔等皆以孔子自卫反鲁，始作《春秋》，在哀十一年，凡三年而文始成，有获麟之应。虽其言亦皆臆见，彼此无所慿，然其不遵《公羊》说，则显然也。若汉儒谓周在西，故夫子欲兴西周；又谓立言之位在西方，麟为西方兽，属金，兑为金、为言、为口，则幸而所狩之地偶在鲁西耳，万一在鲁东，夫子将不作《春秋》乎？至说《公羊》者云：此是周亡之灾，汉兴之瑞。刘为金刀，而汉在西，夫子豫知而伤之。
此真妖妄之言，东汉符命家所为，前儒早辟之，不足道也。（《春秋毛氏传》）
所见异辞
孔子生于昭、定、哀之世，文、宣、成、襄则所闻也，隠、桓、庄、闵、僖则所传闻也。国史所载，策书之文，或有不备。孔子得据其所见以补之。至于所闻，则逺矣；所传闻，则又逺矣。虽得之于闻，必叅互以求其信。信则书之，疑则阙之。此其所以为“异辞”也。公子益师之卒，鲁史不书其日，逺而无所考矣。以此释经，岂不甚易而实是乎？何休见桓公二年“会稷”之传，以恩之浅深，有讳与目言之异，而以书日、不书日、详略之分为同此例，则甚难而实非矣。
窃疑“所见异辞，所闻异辞”，此三语必有所本，而齐鲁诸儒述之。然其义有三：阙文，一也；讳恶，二也；言孙，三也。从前之一说，则略于逺而详于近；从后之二说，则晦于近而章于逺。读《春秋》者，可以得之矣。《汉书》言：“孔子作《春秋》，有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子。弟子退而异言，及口说流行，故有《公羊》、《榖梁》、《邹》、《夹》之学。
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