左旋
亦不当继此无伯而定于五也。其通指三代无疑。《国语》：祝融能昭显天地之光眀，其后八姓，昆吾为夏伯，大彭、豕韦为商伯。《庄子》：彭祖得之，上及有虞，下及五伯。李轨注：彭祖名铿，尧臣，封于彭城，歴虞、夏至商，年七百岁。是所谓“五伯”者，亦商时也。是知国佐以前，其有“五伯”之名也久矣。若《孟子》所称“五霸”，而以“桓公为盛”，则止就东迁以后言之，如严安所谓“周之衰三百余岁而五霸更起”者也。然赵氏以宋襄并列，亦未为允。
宋襄求霸不成，伤于泓以卒，未尝霸也。《史记》言越王句践遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。子长在台卿之前，所闻异辞。然则言三代之五伯，当如杜氏之说；言《春秋》之五伯，当列句践而去宋襄。荀子以桓、文及楚庄、阖闾、句践为五伯，斯得之矣。（《日知録》）
霸者先服郑
齐、晋、楚之霸，皆先服郑。范雎、李斯之谋，皆先攻韩。盖虎牢之险，天下之枢也。在虢曰“制”，在郑曰“虎牢”，在韩曰“成皋”。虢叔恃险而郑取之，郑不能守而韩灭之，韩又不监而秦并之。秦之亡也，汉、楚争之。在徳不在险，“佳兵者好还”，信夫！（《困学纪闻》）
楚兴衰
楚之兴也，“筚路蓝缕”；其衰也，“翠被豹舄”。国家之兴衰，视其俭侈而已。（《困学纪闻》）
周不能有其寳
周之大寳，镇河图、大训列焉。《易象》在鲁，《三坟》、《五典》在楚，周不能有其寳矣。然而老耼之礼，苌弘之乐，文献犹存。及王子朝以典籍奔楚，于是观射父、倚相，皆诵古训以华其国，以得典籍故也。区区一鼎，与懐璧同，其能国乎？（《困学纪闻》）
宋称商
《日知録》“武王伐纣”第二则云：武王克商，不以其故都封周之臣，而仍以封武庚。及武庚既叛，乃命微子启代殷，而必于宋焉。盖不以叛逆疑其子孙，而眀告万世，以取天下者无灭国之义也。故宋公朝周，则曰“臣”也；周人待之，则曰“客”也。自天下言之，则侯服于周也；自其国人言之，则以商之臣事商之君，无变于其初也。平王以下，去微子之世逺矣，而曰“孝恵娶于商”，曰“天之弃商久矣”，曰“利以伐姜，不利于商”。吾是以知宋之得为商也。
按《左传》哀二十四年“孝恵娶于商”，此宋人衅夏对鲁哀公之言。宋林氏注曰：“称‘商’不称‘宋’者，避定公讳也。”此解絶妙，宁老独未见耶？僖二十二年，“楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：‘天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。’”不曰“弃宋”而曰“弃商”者，此即下文“寡人虽亡国之余”之意，亦即“一姓不再兴”之说也。今取以证“宋得为商”，窃恐宁老未识当时立言之意。因僖二十一年，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，公子目夷曰：“小国争盟，祸也。
宋其亡乎？”此处断宜称“宋”，则彼处称“商”，正可意会。哀九年，“晋赵鞅卜救郑，遇水适火，史龟曰：‘是谓沈阳，可以兴兵。利以伐姜，不利于商。’”不曰“伐齐”与“宋”，而变文言“姜”、言“商”者，取与上文“阳”字协韵，此固古人文字之常。只观下文“伐齐则可，敌宋不吉”二语，不用韵协，便直称“齐”、“宋”本号，则可见矣。（《潜丘札记》）
鲁不亟从盟
诸侯之主盟，自齐桓始也。北杏、鄄之会，鲁不至；及幽之盟而始会焉，则鲁不亟于从霸也。夷狄之主盟，自楚灵始也。申之会，鲁不至；及薳启疆之召，而后如楚焉，则鲁不亟于从狄也。故曰：“鲁一变，至于道。”（《困学纪闻》）
三传不同
《春秋》五传，而驺、夹二氏不传，所传者左氏、公羊、榖梁而已。韩退之诗有“《春秋》五传束高阁”之句，“五”字疑“三”字传冩之误耳。三传所纪，率多抵牾。如僖公八年，“用致夫人”，不言姓氏。左氏以为哀姜，公羊以为声姜，榖梁以为成风。以哀姜为说者，则以哀姜既絶于鲁，又杀于齐，当与鲁絶，不当以夫人礼之，以禘致为非礼；以声姜为说者，则以声姜，僖公夫人，今乃归于庙，僭也；以成风为说者，则以成风者，庄公之妾，僖公之母，僖公为君，故得与祭。
又如隠公时，“夫人子氏薨”，或以为隠公母，或以为隠公夫人。其说纷纭如此不同。（《野客丛书》）
人有十等
凡婢役于婢者，俗谓之“重台”。按左氏传昭公五年：“日之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。”注云：“日中为王，食时为公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，
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