左旋
《吕氏春秋》齐君“乘驿”而自追晏子及之国郊，皆事急不暇驾车，或是单乘驿马。而注疏家未之及也。谢在杭《五杂爼》曰：“古者乘传，皆驿车也。《史记》田横与客二人乘传诣雒阳，注：‘四马高足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乘传。’然左传言郑子产‘乘遽而至’，则似单马骑矣。《释文》：以车曰传，以马曰遽。子产时相郑国，岂乏车乎？惧不及，故乘遽。其为驿马无疑矣。汉初尚乘传车，如郑当时、王温舒皆私具驿马。后患其不速，一槩乘马矣。
”（《日知録》）
有人、无人
臧孙于鲁曰“国有人焉”，师慧于宋曰“必无人焉”，襄仲于秦曰“不有君子，其能国乎？”有士五人，晋文所以霸也；有大叔仪，有母弟鱄，卫献所以入也；有赵孟，有伯瑕，有史赵、师旷，有叔向、女齐，晋所以未可偷也。曰“子无谓秦无人”，曰“无善人，则国从之”。国之存亡轻重，视其人之有无而已。舜有臣五人，武王有乱臣十人，殷有三仁，周有八士，之人也，始可谓之有。虞有宫之奇，项有范増，不能有其有矣。魏之窥吴，则曰“彼有人焉”；
贾生言天下倒县，则曰“犹为国有人乎？”此皆以人为盛衰也。（《困学纪闻》）
男子称寡
《王制》曰：“老而无妻谓之鳏，老而无夫谓之寡。”鳏、寡，老年不复嫁娶之名。《孝经》注：“丈夫六十无妻曰鳏，妇人五十无夫曰寡。”知此为限者，以《内则》妾虽年老，未满五十，必与五日之御，则妇人五十不复御，明不复嫁矣。《正义》谓称寡以此为断。然妇人无称“鳏”之文。男子亦称“寡”。《左传》曰：“崔杼生成及强而寡。”《尔雅》曰：“无夫无妇并谓之寡。”则知男子亦称“寡”也。（《野客丛书》）
春秋寿者
先正言：三代以上，气数醇醲，圣贤皆寿；以下反是。然则周室东迁，而入《春秋》，寿者亦可数矣。鲁季孙行父，季友子也。僖十六年季友卒，又六年行父用事，始见于经。文、宣、成皆十八年，至襄五年行父卒，去季友七十六年，行父当近百岁。郑子产，七穆之一，子国子也。襄八年郑侵蔡，始见于传；昭二十年卒，行事可考者四十四年，歴事简、定、声、献四公，虑八九十岁。齐晏平仲之父桓子，襄十七年卒，平仲以知礼见于传，《史记》鲁定公十年平仲卒，言议可见者五十余年，亦当八九十岁。
吴季札，吴主寿梦少子，兄诸樊欲立季札，让国，年可十五六。哀十一年，楚子期伐陈，季札救陈，退兵，以为子期名。杜氏注：襄十二年至今七十七年，季札盖九十余。史有谓札之年与《春秋》相终始者。元人有言：此四卿，于《春秋》衰世，诸人不得其寿之时，独能以寿永终者。行父妾不帛，马不粟；子产行已恭，养民恵；平仲纳邑辞富，一狐裘三十年；季札以国与人，又能以名与人。盖薄取而厚与之，徳有以胜之，乃天之所佑也。其说有为而发，求之古今，不必尽合。
然此实常理，有不可诬者。嗟夫！一日之短，千载之长，彭、殇与旦暮何殊？人有死而不朽者，非老寿之谓。君子亦强为善而已矣。（《余冬序録》）
绛县老人
绛县老人云：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今，三之一也。”“季”者，末也；“今”，今日也。谓已得四百四十五全甲子，其末一甲子六十日，而今日乃癸未，纔得二十日也，故曰“三之一”。文公之十一年至襄公三十年，通七十四年。以年表考之，文公之十一年，岁在己巳；襄公之三十年，岁在戊午。今乃云七十三年者，盖谓襄公之三十年，上距文公之十一年，得七十三年也。所谓“亥二首六身”者，注云：“亥”字二画在上，并三、六为身，如算之六。
盖古之“亥”字如此：二■冩，故曰“二首六身”。其下六画，如算子三个六数也。所谓“下二如身”，是其日数则六千六百六旬也，故曰“是日数也”。且四百四十五甲子，合得二万六千七百日，乃差四十日。则前所谓“其季于今三之一”，谓末甲子纔得二十日，故少四十也。且不曰“日”而谓之“旬”者，盖古以甲子数日，故谓之“旬”，如今阴阳家所谓“甲子旬中”、“甲午旬中”之类是。与《书》“期三百有六旬”同。（《西溪丛语》）
骚离
楚语伍举曰：“徳义不行，则迩者骚离，而逺者距逺。”伍举所谓“骚离”，屈平所谓“离骚”，皆楚言也。扬雄为《畔牢愁》，与《楚语》注合。（《困学纪闻》）
广莫
《左传》“狄之广莫，于晋为都”。杜预注：“广”，音义与“旷”同。“广莫”犹言“旷漠”也。
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