左旋
李林甫之所以亡唐也。（《日知録》）
九藏
古之医者言“九藏”，今之医者言“五藏”。注家以胃、旁胱、大小肠与心、脾、肝、肺、肾为九藏。然旁胱则小肠也。当是心、脾、肝、肺、胃、肾、胆、大小肠为九藏，则于脉法可通。疏家谓胆、三焦非正府，不在九藏之数，附会注说。今医家固云“三焦无藏，空有名”；又云“男以藏精，女以系胞”，则三焦即肾之右脉也。旁胱附于小肠，而以胆居九藏之列，为得其当。经云“参之以九藏之动”，即三部九候之法。案脉者：左心、小肠、肝、胆；
右肺、大肠、脾、胃；而肾居两脉。尺脉，八藏各二藏同一位，惟肾以一藏居一位。肾有左右二脉，龟蛇二体在焉。宜改正注疏之说，则九藏之法，于儒书、医典皆通。（《熊氏经说》）
痟疾
《周官·疾医》：“四时皆有疠疾：春时有痟首疾。”郑注：“痟，酸削也。”司马相如“消渴”，则所谓“消中之疾”也。“痟首”、“消中”，二疾既异，而其字亦自不同。后人往往不辨，指为一疾，鲜有别之者。后汉李通，素有“消疾”，此正如相如渴疾也。太子贤注“消中”之疾是已，乃复引《周官》以证，是以“消中”、“痟首”为一义。以至《玉篇》、《广韵》之类，皆以“痟”为“消病”。惟《礼部韵》“痟”字下注“酸痟头痛”，是为得之。
张孟《押韵》注“酸痟头痛”，又“渴病”。虽明知二疾为不同，是认二字为一体矣。（《野客丛书》）
兽医
世以疗马者曰“马医”，疗牛者曰“牛医”。《周礼·天官·冡宰》篇：“兽医，下士八人。”注：“兽，牛马之属。”按此，则疗牛者亦当曰“兽医”矣。（《辍耕録》）
致日、致月
冯相氏“冬夏致日，春秋致月”。疏以为“日，实也，故于阴阳极之时致之；月，有盈亏，故于阴阳中之时致之”。此附会为之说耳，于歴义无当也。盖歴法之要，惟定二至、二分为先。二至定，则歴元正矣。必也立表测晷，检验长短之极，如祖冲之及今歴之宻焉。此“冬夏致日”之说也。月行有赢缩，歴自秋分至春分之前，缩；自春分至秋分之前，赢。若但以百八十二日中分之，以求赤道之交，则晷景不得矣。此亦可以立表参求。而今歴更得一术，用日月东西对望检之，便得二分之正。
盖冬行南陆，则地上之天少而地下之天多；夏行北陆，则地上之天多而地下之天少。其日月之东西相对者，非望也。惟春分、秋分，行于中道，则日月对衡于地平，即真望矣。以其真望之在何时，检二分之所在此。“春秋致月”之说也。冬夏致日者于南北，春秋致月者于东西，亦各以其方位。为此说者，以为独得之秘，而不知古之圣人，知此久矣。（《周官笔记》）
凶礼
大宗伯以凶礼哀邦国之忧，其别有五：曰死亡、凶札、祸灾、围败、寇乱。是古之所谓“吉礼”者，不但于死亡，而五服之外，有非丧之丧者，縁是而起也。记曰：“年不顺成，天子素服，乘素车，食无乐。”又曰：“年不顺成，君衣布，搢本。”《周书》曰：“大荒，王麻衣以朝，朝中无彩衣。”此凶札之服也。司服：“大札、大荒、大灾，素服。”注曰：“大灾，水火为害。君臣素服缟冠。”若晋伯宗哭梁山之崩，《春秋》新宫灾，三日哭。此祸灾之服也。
记曰：“国亡大县邑，公卿大夫士厌冠，哭于太庙。”又曰：“军有忧，则素服哭于库门之外。”大司马：“若师不功，则厌而奉主车。”《春秋传》：秦穆公败于殽，素服郊次，乡师而哭。此围败之服也。若夫《曲礼》言：“大夫士去国，素衣、素裳、素冠，彻縁，鞮屦，素襪，乘髦马。”孟子言：“三月无君则吊。”而季孙之会荀跞，练冠麻衣。此君臣之不哀而哀之者矣。秦穆姬之逆晋侯，免服衰绖；卫侯之念子鲜，税服终身。此兄弟之不哀而哀之者矣。
楚灭江而秦伯降服出次，越围吴而赵孟降于丧食。此与国之不幸而哀之者矣。先王制服之方，固非一端而已。记有之曰：“无服之丧，以畜万邦。”（《日知録》）
保章氏
郑司农云：保章氏“五云之物”，二至二分，观云色：青，虫；白，丧；赤，兵；荒，黒；水，黄，丰。《东方朔别传》云：凡占东畔，当视天有黄云来如覆车，五榖大熟；青，致兵；白，致盗；乌黒，多水；赤，火。（《续博物志》）
正月之吉
大司徒“正月之吉，始和，布教于邦国都鄙”。注云：“周正月朔日。”“正岁，令于教官。”注云：“夏正月朔日。”即此是古人三正并用之验。逸《周书·周月解》曰：“亦越我周改正，以垂三统。
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