左旋
至于敬授民时，巡狩烝享，犹自夏焉。”正谓此也。豳诗《七月》一篇之中，凡言“月”者，皆夏正；凡言“日”者，皆周正。“一之日觱发”，“二之日栗烈”，“三之日于耜”，传曰：“一之日，周正月；二之日，殷正月；三之日，夏正月。”（《日知録》）
五沟、五涂
禹尽力乎沟洫，“浚畎浍，距川”。遂人“五沟”、“五涂”之制，因于古也。以水佐耕者丰，稻人掌之；以水佐守者固，司险掌之。自乡遂之法弛，子驷为田洫，而丧田者以为怨；子产作封洫，而伍田畴以为谤；晋欲使齐尽东其畆，而戎车是利；甚而两周争东西之流，至商鞅决裂阡陌，吕政决通川防，古制荡然矣。古者内为田庐，外为沟洫。在《易》之《师》，寓兵于农，伏险于顺，取下坎上坤之象。沟洫之成，自禹至周，非一人之力；沟洫之坏，自周衰至秦，非一日之积。
先儒谓井田壊而戎马入中国，如入无人之境。悲夫！（《困学纪闻》）
合耦
人耦、牛耦，郑氏注“合耦”并言之。疏谓周时未有牛耦耕，至汉赵过始教民牛耕。今考《山海经》，后稷之孙叔均始作牛耕。周益公云：孔子有“犁牛”之言，冉耕亦字“伯牛”，贾谊《书》、《新序》载邹穆公曰“百姓饱牛而耕”，《月令》“季冬出土牛”，示农畊早晚。何待赵过？过特教人耦犁，费省而功倍尔。（《困学纪闻》）
锄
里宰“以岁时合耦于锄”。注云：“锄者，里宰治处也，若今街弹之室。”于此合耦，使相佐助。疏谓汉时在街置室，检弹一里之民。《金石録》有中平二年正月“都乡正街弹碑”，在昆阳城中。赵明诚失于考礼注，而郦氏注《水经》，洪氏《隶释》，皆以“街”为“卫”，又误矣。汉《食货志》言古制云：“春将出民，里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾，毕出然后归，夕亦如之。”里胥之塾，其即里宰所谓“锄”者欤？（《困学纪闻》）
不入兆域
冡人：“凡死于兵者，不入兆域。”注：“战败无勇，投诸茔外，以罚之。”左氏赵简子所谓“桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆”。而《檀弓》“死而不吊者三”，其一曰“畏”，亦此类也。若敝无存死，而齐侯三禭之，与之犀轩与直盖，而亲推之三；童汪踦死，而仲尼曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”岂得以此一槩？隋文帝仁寿元年诏曰：“投生殉节，自古称难；陨身王事，礼加二等。而世俗之徒，不达大义，致命戎旅，不入兆域，亏孝子之意，伤人臣之心。
兴言念此，毎深愍叹。且入庙祭祀，并不废阙，何至坟茔，独在其外？自今以后，战亡之徒，宜入墓域。”可谓达古人之意。又考晋赵文子与叔誉观乎九原，而有阳处父之塟，则得罪而见杀者，亦未尝不入兆域也。（《知日録》）
前朝后市
神宗尝问经筵官：《周官》“前朝后市”，何义？黄右丞履时为侍讲，以王氏新说对，言“朝阳事，故在前；市阴事，故在后”。上曰：“亦不独此。朝，君子所集；市，小人所居。向君子，背小人之意。”诸臣闻之，悚然。（《石林燕语》）
迹人
“迹人”，《春秋》末，宋犹有是官。左氏哀十四年传：“迹人来告曰：‘逢泽有介麋焉。’”（《困学纪闻》）
土圭、地中
土圭条所谓“地中”及“东西南北之偏”，就九州岛以内言之耳。如今南方多热，北方多寒，近海处多风，近山处多阴，故惟中州气候为得其正。而其日景，则夏至之日适与土圭齐，故取以为凖。是日景以中土而定，非土中因日景而得也。经云“正日景以求地中”，所谓“求”者，犹标识之义耳。解者穿凿附会，要归于臆说，不可行也。“景短多暑”，言景短时多暑也；“景长多寒”，言景长时多寒也；“景夕多风”，言景夕时多风也；“景朝多阴”，言景朝时多阴也。
“景短”谓夏，“景长”谓冬，“景夕”谓午后，“景朝”谓午前。又按：自古天地道里、日月晷景之说多矣。至于今日，西歴之家其说弥详。盖以为地在天中，只一弹丸，四方上下去天之数皆均。其四表极处，非能与天相际也。所谓“天圆地方”者，言其动静之性耳。实则地亦圆体，如卵裹黄，上下周围，与天度相应。其地气寒暑，则以去日逺近为差。赤道之下，正与日对，其地最热，其景则四时常均，无冬夏短永；两极之下去日最逺，其地最寒，其景则短者极短，长者极长。
正当两极之处，以半年为昼，半年为夜。惟二极与赤道相去之间，当日南北轨之外，起二十三度至四十度许，其地不寒不热，温和可居，其景则与冬夏进退，长短之极皆无过十之七。
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