左旋
而梓人“笋虡”之制，文法奇古，有飞动之状。盖精于道者，兼物物而后能制器。庄子谓梓庆削木为鐻，铁成，见者惊犹鬼神，以天合天，道与艺俱化，岂物物刻雕之哉？（《困学纪闻》）
函人为甲
《周礼》“函人为甲”：犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。注：“属”读如“灌注”之“注”，谓上旅、下旅札续之数也。甲坚者札长。郑司农云：“合甲，削甲里肉，但取其表，合以为甲。”而《管子》亦称“定三革，偃五兵”。“三革”疑即此三甲。注以为车、马、人皆有甲曰“三革”，未详孰是。大抵三甲之坚，犀不如兕，兕不如合。合甲盖只莹牛皮为之，故止于五属。牛，家畜也，皮可时得。而一角之兕，三角之犀，产于穷山，来自荒徼，岂能给三军之用？
《易》但云“巩用黄牛之革”，“莫之胜说”，言牛革坚也。宋程大昌亦引《春秋》华元“牛则有皮，犀兕尚多”，言是牛皆有皮可甲，而自牛以外，犀兕亦不乏。虽例为夸言，亦可以见犀兕之少于牛。以今推之，岂惟少于牛，殆絶无矣。观战国吴起见魏文侯曰：“今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。”意古者兽蹄鸟迹交于中国，尚有以犀象为甲。自周公驱逺，唐叔射殪，尔后中国不可多得。故但得漆牛之皮以为甲，而以丹青绘两兽之形于其上，徒以壮军容而作士勇，亦谓之“犀甲”、“兕甲”，非实有两兽之皮以为甲也。
程大昌又引《晋书》载马隆之讨凉州，夹道累磁石，贼负鐡铠，行不得前，而隆卒悉披犀甲，无所留碍，贼以为神。王隐《晋书》载隆兵悉着牛皮铠得过，则是实用牛皮而名以为犀。余谓牛之有皮以为甲，则谓之“犀”，盖亦自古以然。古人凡坚谓之“犀”。虽器物之坚利，通谓之“犀”。如车曰“犀车”，舟曰“犀舟”，铫亦曰“犀铫”，岂徒甲哉？惟后世用鐡为甲，虽朱子以为不知起于何时。仲长统《昌言》曰：“古者以车战，而甲无鐡札之制。今诚以革甲当强弩，亦必丧师亡国也。
”然则甲之用皮，本由车战。自春秋之战，已有毁车为行，则鐡甲之制，亦将渐兴于此时。孔子曰：“袵金革。”金，鐡甲也；革，皮甲也。互用之矣。（《金罍子》）
考极星
大司徒建邦国，以土圭土其地。匠人建国，昼参诸日中之景，夜考之极星。《诗》“定之方中”传云：“度日出日入，以知东西；南视定，北凖极，以正南北。”愚按：《晏子春秋》：景公新成柏寝之室，使师开鼓琴。师开左抚宫，右弹商，曰：“室夕。东方之声薄，西方之声扬。”公召大匠曰：“室何为夕？”大匠曰：“立室以宫矩为之。”于是召司空，司空曰：“立宫以城矩为之。”明日，晏子朝，公曰：“先君太公立城，何为夕？”对曰：“古之立国，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉？
而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。”公曰：“古之臣乎？”枢星，即极星也。公刘居豳，“既景乃冈”。然则尚矣。（《困学纪闻》）
葺屋、瓦屋
《考工·匠人》：“葺屋三分，瓦屋四分。”“葺”，茅屋也。茅屋欲峻而走水，从檐至栋，二分加一，分为峻。瓦屋差平，从檐至栋，四分加一，分为峻。“三分”者，假如檐柱一丈，即栋柱一丈五尺也；“四分”者，假如檐柱一丈，即栋柱一丈二尺五寸也。（《熊氏经说》）
鲁削
古未有笔，以书刀刻字于方策，谓之“削”。鲁为《诗》《书》之国，故《考工记》以“鲁之削”为良。（《困学纪闻》）
金锡
《考工记》攻金之工，皆曰“金锡”。金，即铜；锡，即银也。故曰“金几分，锡居几”，以为斧斤、戟刃之属■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉。氏为量，煎金锡，声中黄钟之宫。假如以今之锡，岂可掺和作斧斤、戟刃，而量能声中宫乎？况今之锡与铜，亦不可掺和以冶也。《史·平凖书》、汉《食货志》皆称“银锡”。汉武造“银锡”为“白金”，其称犹为近古也。《越絶书》：“赤堇之山，破而出锡；若邪之谷，涸而出铜。”欧冶用以为纯钩之剑，尤可证铸兵用铜，盖必兼以银乃淬利也。
（《潜丘札记》）
鼓人
《周礼·鼓人》：“以雷鼓鼓神祀，灵鼓鼓社祭，路鼓鼓鬼享，鼖鼓鼓军事，鼛鼓鼓役事，晋鼓鼓金奏。”郑氏注云：“雷鼓，八面鼓也；灵鼓，六面鼓也；路鼓，四面鼓也；鼖鼓，两面鼓也。鼛鼓、晋鼓，不言几面，则一面无疑矣。”故乐府用其说，乃作一鼓而八出，或六出、四出。不惟不能考击，所谓“两面”者，但以两头有革者便为两面，则鼛、晋与鼖无别矣。
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