用火直符訣
第一日初候，火一兩，三十時。至兩日半，加二兩，共六十時。一爻至二爻。
第六日二候，火三兩，三十時。至七日半，加至四兩，共六十時。三爻至四爻。
第十一日三候，火五兩，三十時。加至六兩，共六十時。五爻至六爻。
第十六日火四候，仍用六兩，三十時。退至五兩，共六十時。六爻至五爻。
第二十一日五候，退用火四兩，三十時。又退三兩，共六十時。四爻至三爻。
第二十六日六候，退用二兩，三十時。又退一兩，共六十時。二爻至一爻。
右件六候直符，爻生進退，一月法例如上，周而復始。次到第二馬初候，二兩，三十時。加至三兩，共六十時。以次加去如前。每值換鼎入月頭初候，加一兩。至九箇月初候，乃火九兩。是一至九，金虎吐精。三十時，加至十四兩，共六十時。以直符合進退，但依法刻漏分明，用火之時，象四月火旺極陽，用事進退，潛伏陰陽，刑德換鼎，即土旺金鄉，三物俱喪，是金土本黑相感也。直符合退之時，象五月一陰生，上九，亢龍有悔。
直符運動至九鼎，是九月後初候，常九兩。三十時，更加一兩，共六十時。至十四兩，極陽也。又退至九兩。足第十月後，不論年月，常如取九月初候，終十四兩，退至九兩，六十時足。以次序直符加臧，刻漏分明，周而復始，運動九年而畢。
訣曰：直符用火進退法，第一月初候發火，用二十四兩火，為一爻也，以法二十四黑。守至二日半，加一爻，至五日是為一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十時下，與第四候三十時上，並武火處，其火斤兩，進退日夜，須別添熟火，常令露火面，即候本斤兩也。其直符九箇月半畢後，則常取第九月火候爻象法則進退斤兩為定，不論年月遠近也。
從子時放水滴，看至丑，合用多少水。但作桶子，高三尺，內圓闊一尺，近底稜邊穿一小孔，內翎管子，緊實其中，蠟塞四邊，貯水令滿，待滴下盡，卻投其中，看待至一時辰，合用水若干，以定則諸時用水，日夜分明不失，與更漏準，無別方可用之。用火直符九鼎，潛伏進退，每月六候，火記正曆分排，逐件書之于後。一月一爻，次第而去。每月三進三退，毋令失次。
訣曰：聖人推移用火，以象天周而復始。《 元君手鏡》 曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然還丹。上界仙官收採，非人問俗士所值也。皆是神仙則之，以弘至道。修生以立直符，運動三年，自然之黑，運火候依節，候乾坤坎離，轉加火候斤兩，須得真師，授以口訣。若不從師，參差藥物，別有交雜，終無成理。聖人觀天守一，但得本父母相制，必然成功，則是神通而變化。
訣曰：直符法，喻如十一月建子，陽黑始生。夏至一日，陰黑始生。是天地陰陽進退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潛伏，五行出沒，交會刑剋，並在其內，甲得土· 火木。前十五日白月，三候極陽用事，震後陽運陰生，九六陰水也。後十五日黑月，用事三候屬陰，周而復始。故七八、九六，道合三十日終也。金水本喻以立月候，日夜用火潛伏，象一年陰陽節候，日一夕用火。此是把握天地，樞機在乎手也。
名曰出世之方，玄之又玄。但起火之時，便是十一月，一陽始萌用事也。
訣曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，陽黑用事，初九，潛龍勿用。一爻生，晝夜二日半三十時。加至二爻，五日一候，六十時。巡十一月，一辰自子順至亥，十二時。五周合六十時，一候。初候五日驚墊節，震來受符，運至上弦八日，金性低昂，半受死黑。守至十五日，為一黑金性滅。二十日，萌者不生，陽昇陰屈，水不動，剛柔相使，自然成丹也。
二十一日，巽來受符，金水性已滅，黑乃竭，二精呼吸吞飲同死，震巽二木漸順，汞乃乾也，未是大丹。四十＇五日，一節一節，相驅相逼，至六十日，卯當夾鍾，刑德相負，日夜始分→ 故名榆莢丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，萬物三變而至極，經四時自然之道，一月有三百六十時，象一年四千三百二十時，以象自然還丹也。
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59-正统道藏洞神部众术类-还丹肘后诀---第5页
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